第84章 成公綏《天地賦（並序）》

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氣，此外還有別的說法。氤（yin）氳（yun）：指天地陰陽之氣的聚合交會之狀。[9]鎔冶：本意是以高溫熔化金、石。這裡指熔鑄，糅合。[10]範：本意是模子，這裡指規範、法式。陶鈞：本意是製作陶器的轉輪，此處指天地造化。[11]懸象：天象，多指日月星辰。[12]三辰：指日月星。[13]五緯：金、木、水、火、土五大行星的總名。重（chong）光：再放光明。[14]望舒：指月亮。古神話傳說中謂望舒為月亮駕車之神。九道：古人指日月執行的軌道。[15]羲和：傳說中太陽的御者。中黃：黃道。古人認為太陽繞地球而行，黃道就是想象中太陽繞地球的軌道。[16]招搖：星名，即北斗第七星搖光，亦借指北斗。[17]白虎、青龍、玄龜（玄武）、朱鳥：為西、東、北、南四方星宿名。參、井、氐、房、女、虛、星、張：二十八宿中的星宿名。[18]“帝皇”二句：象徵帝王的星正坐於紫宮，象徵輔佐之臣的諸星排列在文昌宮。紫宮：星官名，指紫微垣。文昌：星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形狀。[19]垣屏：指星空的太微、紫微、天市三垣。[20]三臺：星名，謂上臺、中臺、下臺共六星，兩兩相比，起文昌，列抵太微。[21]軒轅：星座名。[22]攝提：星名。[23]薄蝕：指日月相掩，產生日食、月食現象。[24]流逆：指星執行逆向流動。犯歷：侵犯了其他星經過的道路。[25]譴悟：上天譴責使人醒悟。[26]蓬容：蓬星，系兇星。[27]老人：老人星，即南極星，也稱壽星。[28]天矢：即天矢陰，矛神的異名。[29]彗孛（bèi）：指彗星和孛星。[30]懸圃：傳說在崑崙山頂，有金臺、玉樓，為神仙所居，也稱玄圃。後泛指仙境。[31]昆吾：山名。[32]燭龍：神名。[33]扶桑：神木名，傳說日出其下。[34]尋木：大木。[35]赤縣：赤縣神州的省稱，指中國。[36]王圻：猶王畿，古指王城周圍千里的地域。九服：相傳古代天子所住京都以外地方按遠近分為九等叫九服。[37]暘（yáng）谷：古稱日出之處。[38]泰蒙：即濛汜，古稱太陽沒入之處。[39]空同：山名，又作崆（kong）峒（tong）、空桐。在今甘肅省平涼市西，相傳是黃帝問道於廣成子之所。[40]六合：指天地四方，整個宇宙的巨大空間。[41]泰一：天神名。[42]“若乃共工”四句：據《淮南子·天文》載，據說共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。共工：古代傳說中的天神。[43]“斷鰲”二句：指關於女媧的傳說。傳說她曾用黃土造人，煉五色石補天，斷鰲足支撐四極，平治洪水，驅殺猛獸，使人民得以安居，並繼伏羲而為帝。[44]奓（chi）闊：遼闊，寬廣。

賞析：

成公綏是西晉文學家，幼聰慧，博涉經傳。張華很看重他，“每見其文，嘆伏以為絕倫”（《晉書·成公綏傳》）。擅長辭賦，劉勰《文心雕龍·詮賦》將他與左思、陸機等並列，以為其賦“厎績於流制……亦魏晉之賦首也”。

《天地賦》與《嘯賦》同被《晉書·成公綏傳》全文引錄。本賦不但是成公綏的代表作之一，同時集中反映了魏晉以後的文學思想、文學潮流。賦前小序不僅展示了作者的文學思想，也將其實踐體現在本篇中，同時，也是我們瞭解魏晉文學風格的典範作品之一。

《天地賦》是一篇讚美天地的詠物賦。作者在賦前小序中提出了自己的賦學觀念：“賦者，貴能分賦物理，敷演無方。”賦的體物功能無限廣大，能寫一切事物的一切方面。就天地而言，古人很早就從哲學角度去認識，但是沒有作家從文學的、審美的角度去描繪天地，以詞賦的形式來表現天地，因此作家以