第84章 成公綏《天地賦（並序）》

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成公綏《天地賦（並序）》

作者：【西晉】成公綏

賦者，貴能分賦物理，敷演無方，天地之盛，可以致思矣。天地至神，難以一言定稱。故體而言之，則曰兩儀；假而言之，則曰乾坤；氣而言之，則曰陰陽；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。歷觀古人，未之有賦。豈獨以至麗無文，難以辭贊。不然，何其闕哉？遂為《天地賦》曰：

惟自然之初載兮，道虛無而玄清，太素紛以溷淆兮[1]，始有物而混成。何元一之芒昧兮，廓開闢而著形。爾乃清濁剖兮，玄黃判離。太極既殊，是生兩儀。星辰煥列，日月重規[2]。天動以尊，地靜以卑。昏明迭照，或盈或虧。陰陽協氣而代謝，寒暑隨時而推移。三才殊性[3]，五行異位。千變萬化，繁育庶類。授之以形，稟之以氣。色表文採，聲有音律。覆載無方[4]，流形品物[5]。鼓以雷霆，潤以慶雲[6]。八風翱翔[7]，六氣氤氳[8]。蚑行蠕動，方聚類分。鱗殊族別，羽毛異群。各含精而鎔冶[9]，鹹受範於陶鈞[10]。何滋育之罔極兮，偉造化之至神。

若夫懸象成文[11]，列宿有章。三辰燭曜[12]，五緯重光[13]。河漢委蛇而帶天，虹蜺偃蹇於昊蒼。望舒弭節於九道[14]，羲和正轡於中黃[15]。眾星迴而環極，招搖運而指方[16]；白虎峙據於參井，青龍垂尾於氐房，玄龜匿首於女虛，朱鳥奮翼於星張[17]。帝皇正坐於紫宮，輔臣列位於文昌[18]；垣屏駱驛而珠連[19]，三臺差池而雁行[20]；軒轅華布而曲列[21]，攝提鼎峙而相望[22]。若乃徵瑞表祥，災變呈異。交會薄蝕[23]，抱暈帶珥；流逆犯歷[24]，譴悟象事[25]。蓬容著而妖害生[26]，老人形而主受喜[27]。天矢黃而國吉祥[28]，彗孛發而世所忌[29]。

爾及旁觀四極，俯察地理。川瀆浩汗而分流，山嶽磊落而羅峙。滄海沆渀而四周，懸圃隆崇而特起[30]。昆吾嘉於南極[31]，燭龍曜於北址[32]。扶桑高於萬仞[33]，尋木長於千里[34]。崑崙鎮於陰隅，赤縣據於辰巳[35]。於是八十一域，區分方別；風乖俗異，險斷阻絕。萬國羅布，九州並列。青冀白壤，荊衡塗泥；海岱赤埴，華梁青黎；兗帶河洛，揚有江淮。辨方正土，經略建邦。王圻九服[36]，列國一同。連城比邑，深池高墉。康衢交路，四達五通。東至暘谷[37]，西極泰蒙[38]；南暨丹炮，北盡空同[39]。遐方外區，絕域殊鄰。人首蛇軀，鳥翼龍身；衣毛被羽，或介或鱗；棲林浮水，若獸若人；居乎大荒之外，處於巨海之濱。

於是六合混一而同宅[40]，宇宙結體而括囊。渾元運流而無窮，陰陽循度而率常。回動糾紛而乾乾，天道不息而自強。統群生而載育，人託命於所繫。尊泰一於上皇[41]，奉萬神於五帝。故萬物之所宗，必敬天而事地。

若乃共工赫怒，天柱摧折。東南俄其既傾，西北豁而中裂[42]。斷鰲足而續毀，煉玉石而補缺[43]。豈斯事之有徵，將言者之虛設？何陰陽之難測，偉二儀之奓闊[44]。

坤德厚以載物，乾資始而至大。俯盡鑑於有形，仰蔽視於所蓋。遊萬物而極思，故一言於天外。

註釋：

[1]太素：古代指構成宇宙的最原始的物質。[2]重（chong）規：指日月俱圓。[3]三才：指天、地、人。[4]覆載無方：天覆地載無一定法則。[5]流形：萬物受自然之滋育而運動變化其形體。[6]慶雲：五色雲，古時以為喜慶、吉祥之氣。[7]八風：八方之風，即東北、東、東南、南、西南、西、西北、北八方之風。[8]六氣：一謂天地四時之氣，一謂陰陽風雨晦明為六