第100章 管子·樞言

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。[2]敕：通“飭”，整飭，謹慎。《釋名》：“敕，飭也。使自警飭，不敢廢慢也。”

凡國之亡也[1]，以其長者也[2]。人之自失也，以其所長者也。故善遊者死於梁池[3]，善射者死於中野。命屬於食，治屬於事。無善事而有善治者，自古及今，未嘗之有。眾勝寡，疾勝徐，勇勝怯，智勝愚，善勝惡，有義勝無義，有天道勝無天道。凡此七勝者貴眾，用之終身者眾矣。人主好佚欲，亡其身、失其國者殆。其德不足以懷其民者殆。明其刑而賤其士者殆。諸侯假之威，久而不知亟已者殆。身彌老，不知敬其嫡子者殆。蓄藏積，陳朽腐，不以與人者殆。

註釋：

[1]以下幾句是說：凡國家的敗亡，在於其長處。人的自我失誤，也在於其長處。所以善於游泳者死於有橋樑堤堰的湖池，善於射獵者死在荒野中。生命延續在於食，治理國家靠事功。沒有優秀的事功而有良好的治理，自古及今不曾有。眾能勝寡，快能勝慢，勇能勝怯，智慧勝愚，善能勝惡，有義能勝無義，有天道能勝無天道。凡此七種勝利，貴在擁有眾人，能夠用之終身的，就是擁有眾人。人君愛好安逸縱慾，胡作非為失其國者危殆。其德望不足以感懷其民眾者危殆。繁為刑罰殘其士者危殆。假借諸侯權威，久而不知急起直追者危殆。自身很老，不知敬重太子者危殆。蓄藏資財任腐朽，不肯施人者危殆。[2]長：長處，特長，專長。辯證法對立面轉化：“以其長”導致“國之亡”“人之自失”。[3]梁池：有梁之池。梁，橋樑，堤壩，石堰。《爾雅·釋地》：“堤謂之梁。”

凡人之名三[1]：有治也者，有恥也者，有事也者。事之名二：正之，察之。五者而天下治矣[2]。名正則治，名倚則亂，無名則死，故先王貴名。先王取天下，遠者以禮，近者以體[3]。體、禮者，所以取天下。遠、近者，所以殊天下之際[4]。日益之而患少者惟忠，日損之而患多者惟欲。多忠少欲，智也，為人臣者之廣道也。為人臣者，非有功勞於國也，家富而國貧，為人臣者之大罪也。為人臣者，非有功勞於國也，爵尊而主卑，為人臣者之大罪也。無功勞於國而貴富者，其唯尚賢乎？

註釋：

[1]以下幾句是說：人的名分有三：有從事治理的，有懂得廉恥的，有建立事功的。事的名分有二：有糾正於事前的，有明察於事後的。五者完善，天下得治。名分正則天下治，名分不正天下亂，沒有名分則死滅，所以先王貴重名分。先王謀取天下，遠者施予禮，近者施予親。親和禮用來取天下，遠近用來區分天下邊際。每天增長唯恐少是忠心，每天減少唯恐多是慾望。多忠少欲是明智，作為人臣是廣道。作為人臣，無功於國，家富國貧，是人臣的大罪。作為人臣，無功於國，爵尊主卑，是人臣的大罪。無功於國而富貴，誰還來崇尚賢人？[2]而：能。[3]體：親近。[4]際：邊際。

眾人之用其心也[1]，愛者，憎之始也；德者，怨之本也。其事親也，妻子具則孝衰矣。其事君也，有好業，家室富足，則行衰矣。爵祿滿，則忠衰矣。唯賢者不然，故先王不滿也。釜鼓滿則人概之[2]，人滿則天概之，故先王不滿也。人主操逆，人臣操順。先王重榮辱，榮辱在為。天下無私愛也，無私憎也，為善者有福，為不善者有禍。禍福在為，故先王重為。明賞不費，明刑不暴。賞罰明，則德之至者也，故先王貴明。天道大而帝王者用愛惡愛惡[3]，天下可秘[4]，閉必固[5]。先王之書，心之敬執也[6]，而眾人不知也。故有事事也[7]，毋事亦事也。吾畏事，不欲為事。吾畏言，不欲為言。故行年六十而老吃也[8]。

註釋：

[1]以下幾句是說：眾人用心思，愛是憎之始，德是怨之本。服侍雙親，有妻子則孝行衰。他們服侍