第100章 管子·樞言

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誠信，天下才能結好。賢大夫不依靠宗室門第，士人不依靠別國同盟。平平小利不為功，平平小富不為用。所以存國家，定社稷，就在倉促籌謀之中。參，同“叄”，三。視，生存。[2]孝己：殷高宗太子，以孝聞名。[3]疇類：同類。疇，通“儔”。[4]結：結交，結好。唐尹知章注：“信誠者，所以結固天下之心也。”[5]不恃外權：不依靠外部同盟。[6]坦坦：平平，平常。[7]卒謀：倉促籌謀。

聖人用其心[1]，沌沌乎博而圜[2]，豚豚乎莫得其門[3]，紛紛乎若亂絲，遺遺乎若有從治[4]。故曰，欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲貴者貴之。彼欲貴，我貴之，人謂我有禮。彼欲勇，我勇之，人謂我恭。彼欲利，我利之，人謂我仁。彼欲知，我知之，人謂我慜[5]。戒之戒之，微而異之[6]，動作必思之，無令人識之，卒來者必備之。信之者仁也，不可欺者智也。既智且仁，是謂成人。

註釋：

[1]以下幾句是說：聖人用心思，渾渾沌沌博大而圓通，隱隱約約摸不著門，紛紛然如亂絲，曲折有致又像經過整理。所以想知讓他知，想得利讓他得利，想有勇讓他有勇，想尊貴讓他尊貴。他想尊貴，我尊貴他，人說我有禮。他想有勇，我讓他有勇，人說我恭敬。他想得利，我讓他得利，人說我仁義。他想知，我讓他知，人說我聰敏。戒備，戒備，知、利、勇、貴差別微小而要仔細分辨，動作必深思，不叫人識透，不測事件必防備。信任叫仁，不可欺叫智，既智且仁，就叫成人。[2]博而圓：博大而圓通。[3]豚豚：隱隱約約。[4]遺遺：逶迤貌。[5]慜：即“敏”。[6]異：分，分辨。

賤固事貴[1]，不肖固事賢。貴之所以能成其貴者，以其貴而事賤也，賢之所以能成其賢者，以其賢而事不肖也。惡者美之充也[2]，卑者尊之充也，賤者貴之充也。故先王貴之。天以時使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。所謂德者，先之之謂也。故德莫如先，應敵莫如後。

註釋：

[1]以下幾句是說：卑賤者固當服侍高貴者，不肖者固當服侍賢聖者。尊貴者之所以能成為尊貴者，是以其尊貴而服侍卑賤者。賢聖者之所以能成為賢聖者，是以其賢聖而服侍不肖者。醜惡是美麗的始基，卑是尊的始基，賤是貴的始基。所以先王貴重醜惡卑賤。天以時令被使用，地以物產被使用，人以德性被使用，鬼神以祥瑞被使用，禽獸以力役被使用。所謂德，就是率先引導的意思。所以行德最好是走在前頭做嚮導，應敵以後發制人為好。[2]充：本義充實，充滿，充塞，借為“統”，本，始基，基礎。

先王用一陰二陽者霸[1]，盡以陽者王，以一陽二陰者削，盡以陰者亡。量之不以少多，稱之不以輕重，度之不以短長。不審此三者，不可舉大事。能戒乎？能敕乎[2]？能隱而伏乎？能而稷乎？能而麥乎？春不生而夏無得乎？眾人之用其心也，愛者憎之始也，德者怨之本也。唯賢者不然。先王事以合交，德以合人。二者不合，則無成矣，無親矣。

註釋：

[1]以下幾句是說：先王佔有一個不利條件和兩個有利條件，成就霸業。佔盡有利條件成王業。佔有一個有利條件和兩個不利條件，被削弱。佔盡不利條件，被滅亡。計量不在乎多少，稱量不在乎輕重，度量不在乎短長，不仔細審察這三者，不可以舉大事。能夠保持戒懼嗎？能夠保持謹慎嗎？能隱伏不露嗎？能做到種穀得谷嗎？能做到種麥得麥嗎？能設想春日不生長，夏日無所得嗎？眾人這樣用其心：愛是恨的開始，恩是怨的根源。只有賢明者不這樣。先王用服侍來聚合交往，用行德來聚合人民。兩者都無所聚合，則無所成功，沒有親友。一陰二陽，一個負面、不利條件，二個正面、有利條件