第96章 管子·宙合

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於是離國。周滅商，稱臣於周，周公殺紂子武庚，命微子率殷族，封於宋，是宋國始祖。本段稱頌微子，以他為“因時而動”，靈活變通的典型。

“明乃哲[1]，哲乃明，奮乃苓[2]，明哲乃大行。”此言擅美主盛自奮也，以琅湯凌轢人[3]，人之敗也常自此。是故聖人著之簡生 [4]，傳以告後進曰：“奮，盛。苓，落也。盛而不落者，未之有也。”故有道者不平其稱[5]，不滿其量，不依其樂[6]，不致其度[7]。爵尊則肅士[8]，祿豐則務施[9]，功大而不伐[10]，業明而不矜。夫名實之相怨久矣，是故絕而無交[11]。惠者知其不可兩守[12]，乃取一焉，故安而無憂。

註釋：

[1]以下幾句是說：耳聰目明才聖哲，賢哲通聖才聰明，強盛狂放會衰落，聰明聖哲乃大行。這是說獨擅其美，自恃其盛，自奮其能，以放蕩欺凌人，人的失敗常從這裡開始。所以聖人寫在書裡，傳給後學：“奮是興盛，苓是衰落。只興盛而不衰落，從來沒有。”所以有道者，不把自己的分量說得過滿，不高興過頭，氣度不盛到極點。爵位尊則敬賢士，俸祿厚則務施捨，功勞大而不自誇，事業盛而不驕傲。名稱與實際互相矛盾由來已久，互相排斥，不能兼有。智慧者知道不能兩者兼備，於是只取其一，棄名取實，所以才安定無憂。[2]苓：通“零”，零落。[3]琅湯凌轢：放蕩欺凌。琅湯，即“浪蕩”。[4]：同“策”。[5]不平其稱：不滿其秤，不把自己的分量說得過滿。稱，同“秤”。[6]不依其樂：不高興過度，沾沾自喜。依，讀“殷”，盛大。[7]不致其度：氣度不要過滿。致，同“至”。[8]爵尊則肅士：爵位尊則敬賢士。肅，恭敬。[9]祿豐則務施：祿豐厚則務施捨。[10]功大而不伐：功勞大而不自誇。伐，誇耀。[11]絕而無交：互相拒絕而不併有，勢不兩立。交，兼、並、俱。[12]惠：通“慧”。

“毒而無怒[1]。”此言止忿速濟也[2]。“怨而無言。”言不可不慎也。言不周密，反傷其身。故曰：“欲而無謀。”言謀不可以洩，謀洩菑極。夫行忿速遂，沒法賊發[3]。言輕謀洩，菑必及於身。故曰：“毒而無怒，怨而無言，欲而無謀。”

註釋：

[1]“毒而無怒（心有厭惡勿動怒）。”這是說抑制忿怒能速成其事。“怨而無言（心有怨恨勿吭聲）。”說的是不可不謹慎。言語不周密，反傷自身。“欲而無謀（心有企圖勿洩謀）。”說的是謀略不可以洩露，謀略洩露災來到。若是用激發忿怒的辦法速成其事，用株連處死的法律發捕盜賊；言語輕率，謀略洩露，災禍必累及自身。所以說：“心有厭惡勿動怒，心有怨恨勿吭聲，心有企圖勿洩謀。[2]止忿速濟：抑制忿怒能速成其事。[3]沒法賊發：用嚴酷的沒命之法，發現緝捕盜賊。“沒法”，沒命之法。指隱藏盜賊的人沒命的法律。《漢書·酷吏傳》應劭注：“敢匿盜賊者，沒其命也。”

“大揆度儀[1]，若覺臥，若晦明。”言淵色以自詰也[2]，靜默以審慮，依賢才，用仁良，既明通於可不利害之理，猶發矇也[3]。故曰：“若覺臥，若晦明，若敖之在堯也[4]。”

註釋：

[1]“大揆度儀，若覺臥，若晦明（大謀略家有儀態，就像臥眠有覺醒，就像暗夜有明察）。”說的是深沉以自我詰問，靜默以深思熟慮，依從賢才，任用仁良，明通可否利害之理，猶如發矇。所以說：“就像臥眠有覺醒，就像暗夜有明察，就像敖被堯管控。”[2]淵色以自詰：深沉以自我詰問。[3]發矇：啟發矇昧。[4]敖：堯的兒子。

“毋訪於佞[1]。”言毋用佞人也，用佞人則私多行。“毋蓄於諂。”言毋聽諂，聽諂則欺上。“毋育於兇。”言毋使