第96章 管子·宙合

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暴，使暴則傷民。“毋監於讒。”言毋聽讒，聽讒則失士。夫行私、欺上、傷民、失士，此四者用[2]，所以害君義失正也[3]。夫為君上者，既失其義正，而倚以為名譽。為臣者，不忠而邪以趨爵祿，亂俗敗世以偷安懷樂[4]，雖廣其威可損也。故曰：“不正，廣其荒。”是以古之人，阻其路[5]，塞其遂[6]，守而勿循。故著之簡，傳以告後世人曰：“其為怨也深，是以威盡焉。”

註釋：

[1]“毋訪於佞（不要舉薦奸佞人）”，說的是不用奸佞人。若是使用奸佞人，私心必行多無窮。“毋蓄於諂（不要畜養諂媚人）”，說的是不可聽從諂媚人，聽從諂媚則欺上。“毋育於兇（不要養育兇險人）”，說的是不要施暴行，施加暴行傷民眾。“毋鑑於讒（讒言勿聽謬不經）”，說的是不要聽信讒言，聽信讒言則失士。私心必行多無窮；聽從諂媚則欺上；施加暴行傷民眾；聽信讒言則失士：四者一旦被採用，危害君主失正義。作為君上失正義，沽名釣譽沒德行。作為臣下，為國不忠走邪道，亂俗敗世趨爵祿。苟且偷安懷其樂，雖廣其威必可損。所以說：“不正，廣其荒（不走正道大變輕，雖然廣大必敗亡）。”所以，古先聖賢阻其道路塞其隧，嚴守正道勿循行。所以著之簡策寫在書，流傳後世告後人：“其為怨也深，是以威盡焉（造怨深重威將盡）。”[2]用：採用，施行，通行。[3]害君義失正：危害君主，失去正義。[4]亂俗敗世：禍亂風俗，敗壞世道。[5]阻其路：阻斷其道路。[6]塞其遂：堵塞其通道。遂，同“隧”。

“不用其區區”者[1]，虛也[2]。人而無長焉[3]，故曰虛也。凡堅解而不動[4]，陼堤而不行[5]，其於時必失，失則廢而不濟。天植之正而不謬[6]，不可賢也。植而無能，不可善也。所賢美於聖人者，以其與變隨化也[7]。淵泉而不盡，微約而流施。是以德之流潤澤均加於萬物。故曰：“聖人參於天地[8]。”

註釋：

[1]“不用其區區（區區小事勿看重）。”說的是人君虛靜之道。人生沒有久不變，虛靜待物隨自化。腦瓜冥頑不靈活，到處設限不許行，失去時機謬不經，失時廢事不成功。心地正直而不謬，不可稱賢有心胸。心地正直而無能，虛心不可稱美聖。聖人被人譽賢美，與變隨化是聖經。淵泉不盡永不竭，微約流施無止境。恩德流潤澤均施，加於萬物效無窮。所以說：“聖人參於天地（聖人之德配天地）。”[2]虛：虛靜。《心術上》說是“虛道”，虛靜無為之道。[3]人而無長：人無長久不變之道。[4]堅解：堅結，堅硬。[5]陼堤：堵堤，牆和堤壩。[6]天植：指心。《版法》：“天植者，心也。”[7]與變隨化：人隨事物變化而變化，與時俱進。[8]參：比照，比配。

“鳥飛[1]，準繩。”此言大人之義也。夫鳥之飛也，必還山集谷。不還山則困，不集谷則死。山與谷之處也，不必正直，而還山集谷，曲則曲矣，而名繩焉[2]。以為鳥起於北，意南而至於南。起於南，意北而至於北。苟大意得，不以小缺為傷。故聖人美而著之曰[3]：“千里之路，不可扶以繩。萬家之都，不可平以準。言大人之行，不必以先常[4]，義立之謂賢。”故為上者之論其下也，不可以失此術也。

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註釋：

[1]“鳥飛，準繩（鳥飛路線有彎曲，大致方向合準繩）。”這是說大人的義理。鳥飛必然返還山上，會集山谷。不還山則疲睏，不集谷則死亡。山谷之地，不必平正筆直，而還山集谷的路線，雖有曲折，而大方向是直。因為鳥從北方起飛，想到南方，就到南方。從南方飛起，想到北方，就到北方。如果大意對頭，小缺無傷。所以聖人讚美鳥飛路線合乎準繩，寫在書裡說：“千里之路，不用繩