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白髮賦
作者：【西晉】左思
星星白髮，生於鬢垂。雖非青蠅[1]，穢我光儀。策名觀國[2]，以此見疵。將拔將鑷，好爵是縻[3]。白髮將拔，惄然[4]自訴：“稟命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始覽明鏡，惕然見惡。朝生晝拔，何罪之故？子觀橘柚，一暠一曄[5]。貴其素華，匪尚綠葉。願戢子之手，攝子之鑷。”
諮爾白髮，觀世之途。靡不追榮，貴華賤枯。赫赫閶闔，藹藹紫廬[6]。弱冠來仕，童髫獻謨。甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論雲衢。拔白就黑，此自在吾。
白髮臨欲拔，瞑目號呼：“何我之冤，何子之誤！甘羅自以辯惠[7]見稱，不以發黑而名著。賈生自以良才見異，不以烏鬢而後舉。聞之先民，國用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明。何必去我，然後要榮？”
諮爾白髮，事各有以，爾之所言，非不有理。曩貴耆耋，今薄舊齒[8]。皤皤榮期[9]，皓首田裡。雖有二毛[10]，河清難俟[11]。隨時之變，見嘆孔子。
發乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。髮膚至暱，尚不克終。聊用擬辭，比之《國風》。
註釋：
[1]青蠅：蠅的一種。《論衡·累害》：“清受塵，白取垢。青蠅所汙，常在練素。”[2]策名：出仕。古人開始出仕，必先書其名於策。觀國：《易·觀卦》：“觀國之光，利用賓於王。”謂觀瞻王朝的光輝盛治，利於成為君王的貴賓。[3]好爵是縻：《易·中孚卦》：“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡（mi迷）之。”爵，酒器，借指酒。靡同“縻”，共也。好爵或解作高官厚祿。陶潛《詠貧士》：“好爵吾不縈，厚饋吾不酬。”又《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》：“投冠旋舊墟，不為好爵縈。”此當從後者。[4]惄（ni匿）然：憂傷貌。[5]暠：同“皓”。曄（yè葉）：光明。[6]閶闔：天門，亦指宮門。紫廬：宮殿。[7]惠：通“慧”。[8]舊齒：有德望的老人。陸機《門有車馬客行》：“親友多零落，舊齒皆凋喪。”[9]皤（po婆）皤：頭髮斑白貌。榮期：榮啟期之省。春秋時隱士。《列子·天瑞》：“孔子游於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘（裘之粗者，非以鹿為裘）帶索，鼓琴而歌。”孔子問：先生所以樂，何也？榮啟期回答：得為人，一樂也。得為男子，二樂也。既已行年九十矣，三樂也。[10]二毛：頭髮花白。[11]河清難俟：《左傳·襄公八年》：“俟河之清，人壽幾何？”
賞析：
左思長於大賦，其《三都賦》產生了“紙貴洛陽”的轟動效應。然而作為一位成功的賦家，他的小賦也出手不凡。魏晉以降，小賦脫穎於大賦叢中。詠物抒懷，“觸興致情”（《文心雕龍·詮賦》），已成文士在嘉會、交遊的即興或刻意之作。這些內容，文士們往往以小賦為之。故小賦一掃大賦以學問博物為內容，以鋪張誇陳為手法的風格，更之以才情睿智和生動地刻畫。要之，魏晉以降，社會動盪，舊秩序、舊道德被衝擊，人對生命之價值思考，已由對外在宇宙和社會秩序的寄託，轉為對內在本體的超越。故死生、哀樂、事易時移等現象在文學中皆發為強烈之情感。道家學說於此時復興，凝聚為藝術中的哲理、睿智、情趣等風格因素。讀此小賦，也當由此際的文化轉變背景出發。
人生苦短，白髮生於衰年。這是中國文學中反覆出現的題材，多繫於時光易逝的感慨之中。但左思的這篇小賦卻又另闢新意，以自己厭惡白髮生於鬢角，於“將拔將鑷”之際與白髮的一段對話，機智冷雋地諷刺了世人“靡不追榮”“貴華賤枯”的勢利現象。魏晉以降，由於道德價值的沒落，功利主義的抬頭，故左思這篇《白髮賦
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