第35章 文心雕龍·情采

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文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀慼之情也。”喪言不文，言居喪時說話不講求修飾。[10]美言不信：語出《老子》第八十一章。信，真實。[11]五千：指《老子》（又名《道德經》）。《史記·老莊申韓列傳》：“於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去。”[12]辯雕萬物：語出《莊子·天道》。辯，巧言。雕，雕繪。[13]豔採辯說：《韓非子·外儲說左上》作“豔乎辯說”。豔，羨慕。[14]文質：偏義複詞，指文。[15]華實：偏義複詞，指華。[16]擇源於涇渭之流：涇水濁，渭水清，故云。[17]鉛黛：鉛粉和黛石，古時女子用以妝面畫眉。[18]盼倩：《詩·衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”盼指眼神的流轉，倩指笑靨的動人。[19]諸子之徒：承上“辭人”而言，指漢以後的辭賦家。[20]鬱陶（yáo搖）：情思鬱積。[21]鬻聲釣世：指沽名釣譽。[22]軒冕：軒，有帷幕的車。冕，禮帽。借謂官位爵祿。[23]皋壤：水邊的原野，此指隱居之所。[24]幾（ji機）務：指政務，語出“日理萬幾”。幾，細微。[25]人外：人世以外。[26]真宰：指真實的心地。宰，言心是身的主宰。[27]桃李不言而成蹊：《史記·李將軍列傳》引民諺：“桃李不言，下自成蹊。”說明高尚的德行自會受人仰慕，就好像樹上的果子不用開口招呼，自會將採果子的人紛紛吸引過來，而在樹下踩出一條小路。[28]男子樹蘭而不芳：語出《淮南子·繆稱訓》，意謂男子沒有愛花的真情，所以種出來的蘭花也不香。[29]理：有的本子作“經”。[30]翠綸：用翡翠鳥毛羽裝飾釣絲。桂餌：用肉桂作魚餌。《太平御覽》卷八三四引《闕子》：“魯人有好釣者，以桂為餌，黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸，其持竿處位即是，然其得魚不幾矣。”[31]言隱榮華：語出《莊子·齊物論》，意謂話裡的含意被華麗的辭藻所掩蓋。[32]衣錦褧（jiong窘）衣：語出《詩·衛風·碩人》，意謂在錦服外加上麻布罩衫。第一個“衣”字是動詞，穿著的意思。[33]惡（wu務）文太章：嫌惡花色過於鮮明。章，同“彰”。[34]《賁（bi閉）》象窮白：《賁》為《易經》中的卦名，本身有文飾的意思，而《象傳》上說“白賁無咎”，意謂文飾到了極點，仍將返回素質。窮白，謂極於白色。[35]“設模”二句：意謂樹立正確的規範來安置作品的內容，擬定適當的基礎來表達作家的心情。[36]“心定”句：謂中心思想安排定了再來調聲協律。[37]“文不滅質”二句：《莊子·繕性》：“心與心識知而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。文滅質，博溺心，然後民始惑亂，無以反其性情而復其初。”成玄英疏：“前既使心運知，不足以定天下，故後依附文書以匡時，代增博學而濟世。不知質是文之本，文華則隱滅於素質；博是心之末，博學則沒溺於心靈。唯當絕學而去文，方會無為之美也。”原意謂文與博本來是修飾質與心的，但過多的文與博，反而隱沒了質與心。這裡說當使文與質相符，情與採相應。[38]“正採”二句：古以青、赤、黃、白、黑為正色（朱屬赤，藍屬青），紺、紅、縹、紫、流黃等均為雜色，故云。間色：雜色。[39]雕琢其章：《詩·大雅·棫樸》：“追琢其章，金玉其相。”毛傳：“追，雕也。”[40]彬彬君子：《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。”彬彬，形容文質兼備。[41]言以文遠：《左傳·襄公二十五年》引孔子曰：“言之無文，行而不遠。”[42]心術既形：《禮記·樂記》：“應感起物而動，然後心術形焉。”形，指具體表現。[43]英華：指文章的辭藻。贍：富足。[44]好渝：好（hào浩），容易。渝，變色。[45]舜英：木槿花，朝開