第56章 屏風賦·都酒賦

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

卷九二作“酒箴”，《太平御覽》卷七五八、卷七六一引《漢書》作“酒賦”，《北堂書鈔》卷一四八作“都酒賦”。本篇文字非賦酒而是賦酒器，故篇名當為“都酒賦”。“都酒”是一種貯酒的酒具。由首句“子猶瓶矣”及下文“自用如此，不如鴟夷”看，本段文字是對水瓶而言，“子”指水瓶。再由下面講鴟夷的好處以及“由是言之，酒何過乎”，則此前有一段文字是水瓶講都酒的過失的。又由文中直稱“鴟夷”而不用第一人稱代詞的情況看，此段文字應是水瓶、鴟夷（皮製的裝酒袋子）之外的第三者所說，聯絡篇名看，應是都酒所說。《漢書》言是揚雄“作《酒箴》諷諫成帝，酒客難法度士”，則應是隻就所選錄一段內容言之。並言其形式是“譬之於物”，則文中是以都酒代酒客，以水瓶代法度士。參照西漢時代的俗賦《神鳥賦》和敦煌發現的《燕子賦》等來看，全篇結構為：開頭一小段交代三個人物（擬人化）及爭端的起因，第二段為水瓶嘲笑都酒，第三段為都酒嘲笑水瓶，借諷刺水（代法度士）表現了正直任事者往往受責難甚至受罪喪命的事實，第四段為鴟夷平章事理，為全文作結。因為鴟夷是西北沙漠、絲綢之路上長途跋涉中帶酒或水的東西。無論酒、水，以人之必需、適當為要。今所存為第三段。

今存此段文字談了兩層意思：先是說“處高臨深，動常近危”；後說“酒醪不入口”者，也會“牽於纆徽”，身喪黃泉。圓滑而只知和酒打交道的，反而“託於屬車，出入兩宮”，反得器重。表面上是貶水瓶而贊鴟夷，而實際上則相反。所謂諷喻之意即在此。正話反說，屬於滑稽詼諧類文體，借都酒、水瓶之爭，表現“酒客難法度士”的內容。這與敦煌發現唐代的《茶酒論》（論，爭論）頗為相近。由今文字的末尾兩句看，顯然是有針對性的辯駁。故疑原賦為對話體俗賦。其語言通俗，風格詼諧，也是證據。此篇及王褒的《僮約》《青鬚髯奴辭》都是西漢末年作品。揚雄之作，多模擬前人，而此賦取法於民間俗賦的形式，構思精巧，新穎可喜，在揚雄諸賦作中，唯一體現了獨創精神，且思想內容也富啟發意義。宋周紫芝《竹坡詩話》引陳去非詩一首雲：“揚雄平生書，肝腎間雕鐫。晚於玄有得，始悔賦《甘泉》。使雄早大悟，亦何事於玄？賴有一言善，《酒箴》真可傳。”則前人已看出此賦在揚雄諸賦中的地位。此類“爭勝文字”在以後的俗文學中綿綿不絕，則揚雄此賦實堪注意。