第130章 尚書·虞書·舜典

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汝作秩宗[3]。夙夜惟寅[4]，直哉惟清。”伯拜稽首，讓於夔、龍[5]。

帝曰：“俞，往，欽哉！”

帝曰：“夔！命汝典樂，教胄子[6]，直而溫[7]，寬而慄[8]，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言[9]，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和[10]。”

夔曰：“於[11]！予擊石拊石[12]，百獸率舞[13]。”

帝曰：“龍，朕堲讒說殄行[14]，震驚朕師。命汝作納言[15]，夙夜出納朕命[16]，惟允！”

註釋：

[1]典：主持。三禮：天事、地事、人事之禮。[2]伯夷：人名。[3]秩宗：官名，掌管次序尊卑的禮儀。[4]寅：恭敬。[5]夔、龍：皆為人名。[6]胄子：未成年的人。[7]直而溫：以下四句的“而”均為連詞，表並列關係。[8]慄：戰慄。這裡指謹慎。[9]永：通“詠”。[10]以：連詞，表因果關係。[11]於（wu）：嘆詞。孔疏：“夔答舜曰：嗚呼！我擊其石磬，拊其石磬，諸音莫不和諧，百獸相率而舞，樂之所感如此，是人神既已和矣。”孔穎達認為“於”即“嗚呼”，是表示讚美的嘆詞。[12]拊：輕輕叩擊。石：石磬。[13]率：連詞，表因果關係。《經傳釋詞》：“‘予擊石拊石，百獸率舞。’率，用也。‘百獸率舞’，猶上文‘神人以和’耳。”王引之認為“率”與上文“神人以和”的“以”用法相同，都可以訓為“用”，也就是“因此”。[14]堲：厭惡。殄：貪殘。[15]納言：官名。鄭玄說：“如今尚書，管王之喉舌也。”[16]出納朕命：這是一個特殊並列句。“出納”並非偏義複合詞，分析上下語境和與前後詞語的組配，傳達朕命首先要接受朕命。出納朕命，即納出朕命，亦即接受朕命，傳達朕命。這是運用“共用”的修辭手法。

帝曰：“諮！汝二十有二人，欽哉！惟時亮天功[1]。”

三載考績，三考，黜陟幽明[2]，庶績鹹熙。

分北三苗[3]。

註釋：

[1]時：善，善於。亮：領導。天功：大事。[2]黜：罷免。陟：提升。幽：昏庸。明：賢明。“黜陟幽明”即“黜幽陟明”，運用了“並提分承”的修辭方法。[3]北：別。

第三段，記敘舜選用、教育百官的情況。

舜生三十徵[1]，庸三十[2]，在位五十載，陟方乃死[3]。

註釋：

[1]舜生三十徵：意謂“舜三十歲時被徵召”。這是用主動句的句子形式表示被動語義，“舜”是受事主語。“三十”後蒙後省略“載”。徵，徵召。《史記·五帝本紀》：“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之。”可見舜是“被徵”。[2]庸：用。三十：今文作“二十”，當從。“三十”後亦蒙後省略“載”。[3]陟方：巡狩。

第四段，讚揚舜勤勞國事，鞠躬盡瘁。

點評：

《舜典》記敘舜的功績，與《堯典》一樣也以“典”名篇，是《尚書》的重要篇章，具有重要的文化學價值。

在傳世文獻中，《舜典》記載了多箇中國文化史上的“第一次”。

《舜典》“修五禮”第一次出現“禮”，敘述虞舜制定公侯伯子男五等朝聘禮節，然後又記敘舜巡狩南嶽祭禮“如岱禮”，選拔“典朕三禮”主持天事、地事、人事之禮的伯夷。《左傳》昭公二十五年：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”禮是中國古代社會的典章制度和道德規範。禮作為典章制度是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。禮作為道德規範是人與人之間一切行為的標準和要求。聖人認為：“不學