第130章 尚書·虞書·舜典

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[1]岱宗：東嶽泰山。[2]柴：通“祡”，祭天名。馬融說：“祭時積柴，加牲其上而燔之。”《說文》：“祡，燒柴焚燎以祭天神。”[3]秩：次序。[4]東後：東方的諸侯君長。[5]協：協調。時：四時。正：確定。[6]同：統一。律：古樂十二律，陰律六，陽律六。度：丈尺。量：鬥斛。衡：斤兩。[7]五禮：公侯伯子男五等朝聘之禮。五玉：即上文“五瑞”。手持稱瑞，陳列稱玉。三帛：三種不同色的絲織品，用來墊玉。鄭玄說：“三帛，所以薦玉也。受瑞玉者以帛薦之。”二生：活羊羔和雁，卿大夫所執。一死：一隻死野雞，士所執。[8]如：通“而”，連詞，表示承接關係。五器：即上文“五瑞”。

五載一巡守，群后四朝。敷奏以言[1]，明試以功，車服以庸。

註釋：

[1]敷奏以言：以下三句結構似同，似乎可以視為並列關係，然而細析文意存在時間先後的順承關係，是順承複句。（諸侯）普遍地報告自己的工作，然後（堯）考察他們的政績，賞賜車馬衣物作為酬勞。前兩句“以”為介詞，用、根據。後一句“以”是目的連詞，來。庸，《爾雅·釋詁》：“庸，勞也。”這裡指酬勞、慰勞。《尚書易解》：“車服以庸，賜車服以酬其勞也。”

肇十有二州[1]，封十有二山[2]，浚川。

註釋：

[1]肇：正，定。見《國語·齊語》韋昭注。這裡指劃定州界。[2]封：界域，封疆。郭沫若《甲骨文字研究》以為“封”之初文象土上植樹，“古之畿封實以樹為之也。此習於今猶存。然其事之起，乃遠在太古。太古之民多利用自然林木以為族與族間之畛域，西方學者所稱為境界林者是也。”

象以典刑[1]，流宥五刑[2]，鞭作官刑，撲作教刑[3]，金作贖刑[4]。眚災肆赦[5]，怙終賊刑[6]。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉[7]！

註釋：

[1]象以典刑：刻畫常用的刑罰。《尚書正讀》說：“蓋刻畫墨、劓、剕、宮、大辟之刑于器物，使民知所懲戒，如九鼎象物之比。”[2]流：流放。宥：寬宥。[3]撲：檟楚，古代教官打學生的木棍。[4]贖刑：（用錢財等）減輕或抵消處罰的刑律。[5]眚（shěng）：過錯。肆：遂，於是。[6]怙：依仗。賊：通“則”。[7]惟刑之恤：賓語前置，即“惟恤刑”。恤，通“溢”。《爾雅·釋詁》：“溢，慎也。”惟，範圍副詞，只是。

流共工於幽州[1]，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服[2]。

註釋：

[1]流共工於幽州：以下四句結構相同。幽州，地名，今河北北部至遼寧一帶。崇山，地名，今吉林敦化東北。三苗，古國名。三危，地名。歷來註釋三危之地各異。一說即今甘肅敦煌東南三危山；一說指今西藏中部、東部及四川西部地區；一說在今雲南境內；一說在今甘肅、青海直至黃河發源處之巴顏喀拉山一帶。羽山，地名，一指今山東蓬萊東南，一指今山東郯城東北。[2]罪：動詞，判罪，處罰。而：連詞，表承接關係。

第二段，敘述舜即位後祭祀、巡守、劃分州界、制定刑法、流放四凶。

二十有八載，帝乃殂落[1]。百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音[2]。月正元日[3]，舜格於文祖，詢於四嶽，闢四門，明四目，達四聰。

註釋：

[1]殂落：去世。[2]遏：停止。密：靜止。《爾雅·釋詁》：“密，靜也。”八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂器，這裡泛指一切音樂。[3]月正元日：正月元日。曾運乾《尚書正讀》：“月正，正月也。或言正月，或言月正；或言上日，或