第130章 尚書·虞書·舜典

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作者：【先秦】佚名

曰若稽古，帝舜曰重華[1]，協於帝。浚哲文明[2]，溫恭允塞[3]，玄德升聞[4]，乃命以位。慎徽五典[5]，五典克從。納於百揆[6]，百揆時敘[7]。賓於四門[8]，四門穆穆[9]。納於大麓[10]，烈風雷雨弗迷。

註釋：

[1]舜：姚姓，名重華，相傳是我國原始社會後期的著名部落首領，屬有虞氏，所以又稱虞舜。[2]浚：深邃。哲：智慧。明：明察。孔疏：“照臨四方曰明。”[3]溫：溫和。恭：謙遜。塞：充滿。[4]玄：潛行，潛修。孔疏：“舜在畎畝之間，潛行道德，顯彰於外，升聞天朝。”[5]慎：謹慎地。徽：美，善，這裡是動詞，完善。五典：同下文“五品”。指五種倫常關係，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種常教。孔疏：“此‘五典’與下文‘五品’‘五教’，其事一也。”[6]納：選入。百揆：揆度庶事之官，總攬政務。蔡傳：“猶周家之冢宰。”[7]時敘：承順。《經義述聞》：“時敘，猶承敘也。承敘者，承順也。”[8]賓：通“儐”，用如動詞，迎接賓客。[9]穆穆：容儀謹敬的樣子。《爾雅·釋訓》：“穆穆，敬也。”郭璞注：“皆儀容謹敬。”[10]大麓：官名，主管山林。《說文》：“麓，一曰守山林吏也。”

第一段，記敘舜的美德以及唐堯讓位虞舜。

帝曰：“格[1]，汝舜！詢事考言[2]，乃言厎可績[3]，三載。汝陟帝位[4]。”舜讓於德，弗嗣。

註釋：

[1]格：來。[2]詢：謀劃。[3]厎（zhi）：一定。[4]陟（zhi）：升，登上。

正月上日[1]，受終於文祖[2]。在璇璣玉衡[3]，以齊七政[4]。肆類於上帝[5]，禋於六宗[6]，望于山川[7]，遍於群神。輯五瑞[8]。既月乃日[9]，覲四嶽群牧[10]，班瑞於群后[11]。

註釋：

[1]上日：善日，吉日。據王引之說。[2]受終：指接受堯的禪讓。孔傳：“終，謂堯終帝位之事。”文祖：堯太祖的宗廟。祖，《說文》：“始廟也。”[3]在：察。璇璣玉衡：北斗七星。《史記·天官書》：“北斗為玉衡。”玉衡是杓，璇璣是魁。[4]齊：排列。七政：七項政事，即祭祀、班瑞、東巡、南巡、西巡、北巡、歸格藝祖。見《尚書易解》。[5]類：通“禷”，祭天之禮。《說文》：“以事類祭天神。”這裡指祭告繼承帝位的事。上帝：天神。甲骨卜辭中“帝”常指上帝。據卜辭記載來看，上帝主宰氣象（雨、雷、雹、風、霧、雲等），支配年成，左右城邑安危，能夠降禍福。[6]禋（yin）於六宗：可能就是以禋禮祭祀六位先祖。禋，祭名。《說文》：“禋，潔祀也。”六宗，馬融說：“天地四時也。”又，“宗”在商代可指安置祖先神主之處，甲骨文中有用例。據考古學研究，宗是具有遮陽蔽雨頂蓋的祭壇，如殷代婦好墓上築有“母辛宗”。[7]望：祭山川之名。[8]輯：斂聚，收集。五瑞：諸侯作為符信的五種玉。《周禮·春官·大宗伯》和《典瑞》都有記載：公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。[9]既月乃日：“日”與“月”均用作動詞，謂既擇月又擇日。[10]覲：朝見。牧：官長。[11]班：通“頒”，分發。後：君長。

歲二月，東巡守，至於岱宗[1]，柴[2]。望秩于山川[3]，肆覲東後[4]。協時月正日[5]，同律度量衡[6]。修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄[7]。如五器[8]，卒乃復。五月南巡守，至於南嶽，如岱禮。八月西巡守，至於西嶽，如初。十有一月朔巡守，至於北嶽，如西禮。歸，格於藝祖，用特。

註釋：