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不可”句一抑，再用當時形勢的特點加以肯定，“轉危為安，運亡為存”。“雖不可”句，有些本子是這樣讀的：“雖不可以臨國教化，兵革救急之勢也。”意思也通。作“臨國教，化兵革”和第一段呼應更為緊密。這段文章重點在闡明這部書內容的可取之處，認為當時的君主不可能談仁義道德，實行禮義教化，只能用這些權謀來臨時救急。這和一、二兩段提到孔子、孟、荀的說法是一致的。但其中“不得不”的說法，容易使人誤會無別的治國之道。後來宋人曾鞏就這一點加以批判。
這篇文章以時間為順序，以周秦為對比，闡明孔子關於治國以德化的主張的深遠意義，以便有國者作為殷鑑，用意是明白的。語言多用整齊排比的句法，介乎駢散之間，而從謀篇到造句處處用對照說明問題，很能發人深省。其中所論述的形勢變化和賈誼的《過秦論》很相近，但劉文和賈文比起來，缺少那種磅礴奔瀉的氣勢，卻另有一種平心靜氣、衝溶渾厚的特點。桐城派古文家姚鼐評說：“此文固不若《過秦論》之雄駿，然衝溶渾厚，無意為文，而自能盡意，若《莊子》所謂‘木雞’者，此境亦賈生所無也。”（《古文辭類纂》卷六）這個評論很能反映出兩種文風的特點，對比來讀，更有收益。
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