第22章 《戰國策》書錄

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們，使用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。”[33]據時而為故：一本“為”字下有“畫”字，“故”字屬下句。

賞析：

劉向是我國第一位校讎學家。他將當時所有的各種書籍，逐一校對，成為定本。每一部書校完之後，都要寫一篇文章介紹情況或加評論，奏上皇帝。後來把這些文章整合《別錄》，可以說是我國古書的第一部“書目提要”。向死之後，兒子歆，繼承父業，寫成《七略》，後來班固修《漢書·藝文志》就是根據《七略》，成為今存目錄學最早的一部著作。當時外戚專權，劉向是漢的宗室，他總是利用一切機會上書匡諫皇帝，又把古代一些值得借鑑的小故事，編成《世說》（今佚）、《新序》《說苑》等書，希望人主能夠有所警惕，但都無濟於事。這篇文章是從《校戰國策書錄》節選的，有的選本就標為《戰國策序》，前面有“護左都水使者光祿大夫臣向言”一節敘述校書經過，最後還有“護左都水使者光祿大夫臣向所校《戰國策》書錄”一句，因與文章議論無關，茲刪去。

這篇敘按照時間的順序寫出從西周到秦末的變化過程，強調道德仁義等教化的作用，同時對戰國謀士也一分為二，有批評，也有肯定。全文分為五大段。

第一段從西周之興盛，強調道德禮義的作用。分成三大層。從開始到“《雅》《頌》歌詠以思其德”為第一層，寫西周的極盛時期教化大行的效果。“下及康、昭之後”到“百姓得有所息”為第二層，寫周室衰微之後，遺業餘烈，流傳久遠。重點在寫“春秋”時期，五伯及其以後，人心仍有所維繫。這一層裡文勢有起有伏，多用排比。如後面的幾個“有所”句式，表現周德的久遠。“故孔子曰”起為第三層，引孔子的話為證明，說明以禮讓為國的重要，而用“周之流化，豈不大哉”的讚歎語作結，表現出作者對周代教化的無限嚮往之情。

第二段自“及春秋之後”至“泯然道德絕矣”，寫春秋末至戰國初期的動亂，強調廢禮義用戰爭的禍害：“暴師經歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命。”可謂一字一淚，這和上一段“序人倫，正夫婦”那些話對比何等鮮明！作者的傾向性非常明顯。這一段在結構上是承上起下，有過渡作用。

第三段用“晚世益甚”緊承上文，寫戰國連橫合縱“兵革不休，詐偽並起”，“雖有道德不得施設”，然後舉出幾個代表人物。因為這是這部書裡所謂“策”的主要謀畫者，所以先述大勢，然後說明孟子、荀卿的事蹟不見於《戰國策》的原因。對這兩人是虛寫，是賓，陪襯出下面蘇秦、張儀等主角。這是寫戰國時合縱連橫的變化情況。這一段仍然是為引起下一段服務。

第四段寫秦結束戰國的分立而又迅速滅亡的教訓，分四層。“然秦國勢便形利”至“西向事秦”為第一層，強調秦國的“勢便形利”，謀士趨風，勢必統一。“是故始皇”起至“下邈三王”，寫秦始皇統一後的倒行逆施。這一段的內容和賈誼《過秦論上》近似，可以對參。這是第二層。“二世愈甚”至“豈不遠哉”為第三層，寫二世迅速滅亡，見出“詐偽之弊”。下面為第四層，引孔子的話，強調為國必須注重禮義教化，否則必將自取滅亡，秦之敗正是必然結果。這一段的內容和第一段緊相對照，那一段也是用孔子的話做總結，然後讚歎：“周之流化，豈不大哉！”這一段也用孔子的話作結論，但在前面有“其比王德，豈不遠哉”，後面又說“秦之敗也，不亦宜乎”，深致嘆惜。這裡雖未明說，但以秦為殷鑑的意思是非常明白的。這是這篇序的中心部分。

最後一段是從前面的議論上翻轉過來，強調這部書的“可喜”“可觀”。先從“君德淺薄”說起，表明和西周盛世不可同日而語，然後強調這些“謀策者”不能不採用權謀。然後用“雖