第156章 韓非子·二柄第七

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天下。現在您如果把王位禪讓給子之，子之一定不會接受，但這樣您卻有了和堯一樣的賢名。”燕王噲就把國家交給了子之。這裡說“燕子噲好賢”，就是指他羨慕堯的賢名。這裡說“子之明不受國”，是指子之授意潘壽所說的“子之必不受”。實際上，這只是子之的一個圈套，子之表面上說不接受王位，實際上因此而得國，結果造成燕國大亂，齊國幫助燕太子攻子之，子噲、子之被殺。事詳見《史記·燕召公世家》。[16]見（xiàn）：同“現”，表現，流露。下面兩個“見”字同。惡（wu）：厭惡。[17]匿端：隱藏事端，指把君主所厭惡的那一方面的事情隱瞞起來。匿，隱藏。端，事端，事物的一個方面。[18]誣能：捏造才能，指迎合君主的愛好，雖然無能，也冒充有才能，以討好君主而求得任用。誣，欺騙，捏造。

原邊注：

“越王好勇而民多輕死”，結果使越王成就了滅吳的功業，可見臣民迎合君主的慾望不一定就是壞事。這裡的問題其實在於“群臣誣能”或“飾行以要君欲”，所以，君主怎樣去了解臣子的真情，怎樣使用各種手段去對付兩面三刀的臣子，才是關鍵所在。

人主欲見[1]，則群臣之情態得其資矣[2]。故子之，託於賢以奪其君者也[3]；豎刁、易牙，因君之慾以侵其君者也[4]。其卒[5]，子噲以亂死[6]，桓公蟲流出戶而不葬[7]。此其故何也？人君以情借臣之患也[8]。人臣之情，非必能愛其君也，為重利之故也[9]。今人主不掩其情[10]，不匿其端[11]，而使人臣有緣以侵其主[12]，則群臣為子之、田常不難矣。故曰：“去好去惡[13]，群臣見素[14]。”群臣見素，則大君不蔽矣[15]。

註釋：

[1]人主欲見：君主的慾望表現出來。[2]這句是說：那麼群臣在表現自己的情態時就得到了它的資助，指臣子可根據君主的慾望而投其所好。情態，情形、態度。資，資助，憑藉。[3]這句是說：所以子之是依靠子噲的好賢來篡奪其君位的。託，依靠，憑藉。[4]因：因循，依順，憑藉。[5]卒：結果。[6]亂：戰亂。[7]戶：門。據《史記·齊太公世家》記載，齊桓公患重病，他的五個兒子在豎刁、易牙等人的慫恿下爭立太子，桓公一死，豎刁、易牙就作亂，桓公的五個兒子相互攻伐，結果宮中空空，沒人給桓公斂棺，桓公的屍體放在床上六十七日，屍體上的蛆蟲都爬到了門外。[8]情：真情，內情，指君主的好惡。借臣：借給臣下，資助了臣下，指被臣下利用。[9]為：因為。重：看重。故：緣故。[10]掩：掩蓋，隱蔽。[11]端：開頭，此指念頭。[12]緣：憑藉。[13]去好去惡：去掉愛好和憎惡，指不表現出自己的好惡。[14]見（xiàn）：同“現”，表現，露出。素：同“愫”，真情。君主不表現出好惡，臣下便沒有可因循的，而只能顯出他們的真情。[15]不蔽：不被矇蔽。

原邊注：

選拔臣子的確是一個重要而又頗傷腦筋的問題。如果任用了有才幹卻不忠於自己的人，反而會給自己帶來危險；如果胡亂地提拔了蠢才，則又會敗壞自己的事業。因此，必須選拔德才兼備的人才行。那麼，如何選拔德才兼備的人呢？韓非提出了“掩其情”“匿其端”的無為原則，要君主不顯露自己的愛憎，以免“群臣誣能”來騙取官職，但這其實只是眾多措施中之一種。《有度》中提出的依法擇人，量功授官，才是更重要的措施。

點評：

本文主要論述如何使用殺戮、賞賜這兩種權柄的問題，所以題為“二柄”。

文章先強調了君主掌握刑賞大權的重要性和作用。君主之所以能制服臣下，主要是靠刑與賞這兩種權柄。君主掌握了刑賞大權，“則群臣畏