第156章 韓非子·二柄第七

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其威而歸其利”，完全被君主控制住了。刑賞為什麼有如此巨大的作用呢？韓非認為，這是由於它符合人們好利惡害的心理，即臣下都“畏誅罰而利慶賞”。

刑賞大權既然如此重要，所以君主必須牢握在手，“使賞罰之威利出於己”。如果君主把刑賞大權交給大臣，那麼，“一國之人皆畏其臣而易其君、歸其臣而去其君”，結果“君反制於臣矣”。文中還舉出田常、子罕劫弒君主的歷史事件，說明韓非的這一結論不但來自他對人們心理的分析，而且也是他總結歷史事實所得出的經驗教訓。

接著，韓非又論述了賞罰的依據。在這一點上，他提出了“審合刑名”的方法，也就是所謂的“刑名術”。這種方法看上去很簡單，即讓臣下先說出自己的主張，然後君主“以其言授之事，專以其事責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰”。這種方法雖然簡單，卻極其嚴格，其嚴格程度超出了人之常情：即使臣子立了大功，但如果其功勞“不當其言”，那麼也得處罰。因為在韓非看來，“不當名也害甚於有大功”。所以，韓非的“刑名術”要求“臣不得越官而有功，不得陳言而不當”，臣子必須規規矩矩、按部就班地為君主效勞。

最後，韓非指出了君主施行賞罰時必須注意的問題。由於賞罰涉及到臣下的切身利益，而臣下又都是“重利”的，所以他們會千方百計地“飾行以要君欲”，這樣，君主就不能真正瞭解到“群臣之情”，賞罰也就失去了正確的依據。有鑑於此，韓非提出，君主必須“掩其情”“匿其端”，不把自己的愛憎之情暴露出來，不使“群臣之情態得其資”，這樣，就能使“群臣見素”“大君不蔽”，賞罰也就可以準確地執行了。