第156章 韓非子·二柄第七

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明主之所導制其臣者[1]，二柄而已矣[2]。二柄者，刑、德也。何謂“刑”“德”？曰：殺戮之謂“刑”，慶賞之謂“德”[3]。為人臣者畏誅罰而利慶賞[4]，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣[5]。故世之奸臣則不然[6]，所惡[7]，則能得之其主而罪之[8]；所愛，則能得之其主而賞之。今人主非使賞罰之威利出於己也[9]，聽其臣而行其賞罰[10]，則一國之人皆畏其臣而易其君、歸其臣而去其君矣[11]。此人主失刑德之患也[12]。

註釋：

[1]明主：英明的君主。所導制其臣者：用來控制臣下的手段。所導，所由，所以。導，通“道”，由。制，控制，制約。[2]柄：權柄。[3]“殺戮之謂刑”二句是說，殺戮的權力叫做刑，獎賞的權力叫做德。戮，殺。慶，獎勵。賞，賞賜。[4]畏：害怕。誅：殺，責罰，懲罰。利：以……為利，貪圖，喜歡。[5]畏其威：懼怕君主的威勢。歸其利：追求君主賞賜的利益。歸，趨向，追求。[6]故：通“顧”，可是，但是。世：世間，當今社會。則：卻。然：這樣。[7]所惡：指奸臣所憎惡的人。[8]則：就。得之其主：從他君主那裡取得刑賞大權。罪：懲治，懲辦。[9]今：假如。[10]聽：聽任，任憑。行：施行。[11]則：那麼。一國：全國，整個國家。易：輕視，看不起。歸：趨向，歸附。去：離開，背離。[12]患：禍患，禍害。

原邊注：

有權實施獎賞的人，人們會因感激他而愛戴他；有權使用刑罰的人，人們會因害怕他而聽他指揮。因此，刑賞大權是當權者必須牢牢掌握的。

夫虎之所以能服狗者[1]，爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之[2]，則虎反服於狗矣[3]。人主者，以刑德制臣者也。今君人者釋其刑德而使臣用之[4]，則君反制於臣矣[5]。故田常上請爵祿而行之群臣[6]，下大斗斛而施於百姓[7]，此簡公失德而田常用之也[8]，故簡公見弒[9]。子罕謂宋君曰[10]：“夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當之[11]。”於是宋君失刑而子罕用之[12]，故宋君見劫[13]。田常徒用德[14]，而簡公弒；子罕徒用刑，而宋君劫。故今世為人臣者兼刑德而用之[15]，則是世主之危甚於簡公、宋君也[16]，故劫殺擁蔽之[17]。主非失刑德而使臣用之[18]，而不危亡者，則未嘗有也。

註釋：

[1]服：制服。[2]前“使”：假使，如果。釋：拋開，丟掉。後“使”：讓。[3]服於狗：被狗制服。[4]君人者：統治人民的人，即君主。[5]反制於臣：反而被臣下所控制。[6]田常：即田成子，也叫陳恆、陳成子，春秋時期齊國的大臣。他的祖先陳公子完因內亂而逃到齊國，從此將陳氏改為田氏。田完的後代逐漸強盛。到齊悼公時，陳厘子田乞已控制齊國大權。田乞死後，他的兒子田常代立，繼續推行其父爭取民眾的辦法，用大斗出貸，用小鬥收取。齊簡公四年（前481），田常殺死簡公，擁立齊平公，自任相國。從此，齊國的政權完全由田氏控制。上：上層，指在朝廷。請：請求，指向君主求取。行之群臣：把它賜給群臣。行，施。[7]下：下層，指在民間。大：使……大，加大。斛（hu）：量容積的器具，古代十鬥為一斛。施：施捨，給恩惠。[8]簡公：春秋時期齊悼公之子，呂氏，名壬。公元前485年，悼公被殺，他被立為齊國國君，公元前481年被田常所殺。德：獎賞大權。[9]見弒：被殺。[10]子罕：指戰國時期的皇喜，戴氏，名皇喜，字子罕。他曾任宋國司城（國內掌管土木建築工程的最高長官），公元前370年殺了宋桓侯，奪取了宋國的政權