第155章 韓非子·有度第六（節錄）

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為“為人主而身察百官，則日不足，力不給”，而且“上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭”。所以，君主只有虛靜無為，“捨己能而因法數”才能解決問題。當然，韓非提倡法治，也是出於現實的考慮。在那個時代，“人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知”。因此，君主如果“釋法用私”，就會“上下不別”；只有“以法治國”，才能“上尊而不侵”。

韓非提倡法治，其主要內容包括兩個方面：一是要君主根據法令來考核提拔官員，即“使法量功”，“使法擇人”，既不“以譽進能”“以黨舉官”，也“不自舉”。二是要君主憑藉法令來控制群臣，“使其群臣不遊意於法之外，不為惠於法之內，動無非法”，從而達到“貴賤不相逾，愚智提衡而立”的境界。由此可見，維護森嚴的等級制度是韓非法治思想的核心。

為了實現其法治的預期目標，韓非提出了嚴格的執法原則，這也是其法治思想的重要組成部分。韓非認為，君主必須嚴格執法，以維護法治的客觀性和權威性。他提出：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”雖然他所謂的“法不阿貴”並沒有把君主包括在內，但對於“刑不上大夫”的傳統政法觀念來說，韓非這種帶有法律面前人人平等色彩的法治觀念顯然具有進步性。當然，由於韓非提倡法治的最終目的還是為了君主，所以他要求君主獨操賞罰大權，即“威不貸錯，制不共門”。只有這樣，法治才能真正成為君主手中的統治工具。