第155章 韓非子·有度第六（節錄）

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使鬥和石滿平。[26]舉措：做與不做，指合法的就做，不合法的就棄置不做。舉，實行。措，放置。而已矣：罷了。

原邊注：

沒有嚴厲的法治，人就沒有恐懼感，其貪慾往往就會惡性膨脹，再加上臣子有權力作支撐，其腐敗就難以避免了。可以說，沒有嚴刑重法的約束，絕對的權力就會孕育絕對的腐敗。對於嗜貪成性的貪官汙吏，更不能指望他們能以道德準則來自律，只有加大依法懲處的力度，才會有成效。

法不阿貴[1]，繩不撓曲[2]。法之所加，智者弗能辭[3]，勇者弗敢爭[4]。刑過不避大臣[5]，賞善不遺匹夫[6]。

註釋：

[1]阿（ē）：偏袒，曲從。貴：權貴，地位高貴的人。[2]繩不撓曲：比喻法度不遷就不正直的邪惡行為。繩，墨線，喻指法律的準繩。撓曲，向彎曲屈服，遷就彎曲。撓，通“橈”，屈服。[3]辭：辭說，用言辭辯解。[4]爭：抗爭。[5]刑過：懲罰罪過。[6]遺：遺漏，漏掉。匹夫：普通民眾。

原邊注：

執法時對臣民一視同仁，是與現代法治精神相通的。法治的可貴，就在於大公無私，以法權代替君權，打破貴族特權，做到在法律面前人人平等。

故矯上之失[1]，詰下之邪[2]，治亂決繆[3]，絀羨齊非[4]，一民之軌[5]，莫如法。屬官威民[6]，退淫殆[7]，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤[8]；法審[9]，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要[10]，故先王貴之而傳之[11]。人主釋法用私[12]，則上下不別矣[13]。

註釋：

[1]矯：糾正。上：指君主。失：過失。[2]詰：責問，追究。邪：邪惡。[3]治亂：治理混亂。決：解決。繆（liǎo）：通“繚”，纏結，比喻糾紛。[4]絀：通“黜”，削減，除去。羨：羨慕，貪慾。齊：整治，糾正。非：錯誤。[5]一民之軌：統一人民的行為規範。一，統一。軌，法則，規範。[6]屬：當作“厲（厲）”，字形相近而誤。“厲”通“勵”，勸勉，激勵。威：威嚇，威懾。[7]退：打退，消除。淫：荒淫，淫亂。殆：危險。[8]易：輕視。上文說“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，所以這裡說臣下不敢憑高貴的地位去輕視那些卑賤的人。[9]審：嚴明。[10]則：因為。守要：把握住治國的關鍵。[11]貴：看重。之：指“刑”“法”。傳之：把它傳下來。[12]釋：放棄。私：指臣下。[13]上下：君臣。別：區別。

原邊注：

恐怕不是那麼簡單。道德的約束和自身素質提高也是關鍵。

點評：

本文主要論述了治國必須要有法度的政治主張，所以題為“有度”。它系統地闡述了韓非的法治思想。

首先，韓非強調了以法治國的重要性及其作用。以法治國，對外關係到本國在列國間的地位，“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱”；對內則關係到君主統治地位的鞏固，“能去私曲就公法者，民安而國治”，“主不可欺以詐偽”，“君臣之間明辯而易治”。由此可見，君主以法治國，就可以穩坐江山而“獨制四海之內”。一言以蔽之，“法審，則上尊而不侵”。實行法治的最終目的是為了鞏固君主的專制統治，這便是韓非法治思想的實質。韓非主張法治的最終目的雖然是為了“上尊”，但還是將“矯上之失”列為法治的首要作用，可見他並不認為君主可以無法無天，任意妄為。當然，真正要用法律去規範君主恐怕並非那麼容易，所以“詰下之邪”，“一民之軌”，才是我國傳統法治思想的重心所在。

韓非的法治思想實際上是他無為而治的政治思想的一種延伸和體現，因