第155章 韓非子·有度第六（節錄）

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。入：加入，指插手。[15]“鏌鋣傅體”二句是說：鋒利的寶劍逼近身體，不能不搏鬥。鏌鋣，同“莫邪”，寶劍名，相傳為吳國大夫莫邪所鑄，這裡泛指利劍。傅，通“附”，靠近。搏，搏鬥。

原邊注：

在韓非看來，是否死心塌地地為君主效力，把自己的一切獻給君主，是衡量臣子之德的唯一標準。從民主、人權的角度來看，這種學說顯然具有殘酷的非人性，但從一般的政治學角度來看，用人者任用忠於自己的人恐怕是一條政治通則。誰違背了這一通則，就不可能成為出色的政治家。因為沒有忠於他的人擁戴他、為他效勞，他就會被別人甚至自己任用的人趕下政治舞臺。

臣子“無是非”而唯命是從，實是一把雙刃劍。如果君主決策正確，臣子“無是非”而竭力盡忠，就能取得成功；如果君主決策錯誤，臣子“無是非”就會助紂為虐，結果將後患無窮。

無私賢哲之臣[1]，無私事能之士[2]。故民不越鄉而交[3]，無百里之戚[4]。貴賤不相逾[5]，愚智提衡而立[6]，治之至也[7]。

註釋：

[1]無：通“毋”，不。私：偏愛，不公道地對待。無私，不偏袒，指公道地使用。賢：賢能，有道德有才能。哲：明哲，聰明，有智慧。[2]事能：使用才能。事，通“使”。[3]越鄉：到他鄉。越，逾越，超越。交：結私交。[4]這句是說：沒有百里以外的親戚。[5]這句是說：高貴的與卑賤的臣子各守自己的職責，不超出自己的名分界限。逾，逾越，超越。[6]這句是說：（一切以法為準則取得任用和賞罰，）愚笨的和聰明的平等地生活著。君主“無私賢哲之臣”，所以使“愚智提衡而立”。提衡，拿著秤，引申為保持平衡，使兩樣東西保持平等。提，拿著，持。衡，秤，引申為平衡。立，存在，生存。[7]治之至：政治的最高境界，即治理得好到極點。

原邊注：

依法維護森嚴的等級制度，是韓非學說中至為重要的管理思想。應該說，也是古代的一條政治通則。

今夫輕爵祿[1]，易去亡[2]，以擇其主[3]，臣不謂廉[4]。詐說逆法[5]，倍主強諫[6]，臣不謂忠。行惠施利，收下為名[7]，臣不謂仁。離俗隱居[8]，而以作非上[9]，臣不謂義。外使諸侯[10]，內耗其國[11]，伺其危嶮之陂[12]，以恐其主曰：“交非我不親[13]，怨非我不解[14]。”而主乃信之，以國聽之[15]，卑主之名以顯其身[16]，毀國之厚以利其家[17]，臣不謂智。此數物者[18]，險世之說也[19]，而先王之法所簡也[20]。先王之法曰[21]：“臣毋或作威[22]，毋或作利[23]，從王之指[24]；無或作惡[25]，從王之路[26]。”古者世治之民[27]，奉公法[28]，廢私術[29]，專意一行[30]，具以待任[31]。

註釋：

[1]夫（fu）：那，那種。輕：輕視，看不起。爵祿：爵位和俸祿。[2]易：輕易，此處為意動用法，把……看得很輕。去：離開（本國）。亡：逃亡（到外國）。[3]擇：選擇。主：君主。[4]臣：韓非自稱，等於說“我”。廉：清廉，正直，有稜角。[5]詐：欺騙。逆：違反。[6]倍主：違背君主的意圖。倍，通“背”，違背。強：強行，勉力。諫：諫說，勸說。[7]收下為名：收買民心來製造自己的聲望。[8]離俗：避世，逃離現實。[9]作：是“詐”的誤字。詐，欺騙，編造謊言。非：通“誹”，誹謗，毀謗。[10]外使諸侯：向外出使到其他諸侯國，指勾結外國。[11]內耗其國：在國內耗費自己的國家，指消費俸祿，損耗國家的財富。[12]伺：窺測，偵察。嶮：同“險”。