第154章 韓非子·主道

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。故群臣陳其言[9]，君以其言授其事，事以責其功[10]。功當其事[11]，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。

註釋：

[1]靜退以為寶：即“以靜退為寶”，把安靜退讓作為寶貴的方法。退，退讓，指不為人先、不拋頭露面。[2]“不自操事”句是說：不親自操勞事務，並不是不管事，而是靜退在後，讓臣下去操勞，君主自己只是用形名參同的方法加以檢驗，由此君主就能知道臣下辦事是笨拙還是靈巧了。[3]不自計慮而知福與咎：君主不親自謀劃，而讓臣下去考慮，自己只用形名參同的方法去考察，所以能知道臣下的計謀會得福，還是會得禍。咎，失誤，禍患。[4]不言而善應：指君主不說話，但臣下卻能用很好的意見來報答君主的不說話。[5]不約而善增：指君主對臣下的事情雖然不作硬性規定，但臣下卻能用很好的技能來增加做事的功效。約，約束。增，增益，增加。[6]“言已應”二句是說：臣下的言論已經彙報上來，君主就把它當作契握在手中（準備以後驗證時使用）。契，券，是古代的一種憑證。古人在竹簡或木簡上刻字，刻好後剖為兩半，雙方各留一半，驗證時將兩半相合，看是否契合。[7]“事已增”二句是說：臣下做的事已經增加了功效，君主就把它當作符拿在手裡（準備以後驗證時使用）。符，信符，古代國君命官封爵或調兵遣將時用的憑證，用竹、木、銅、玉等材料製成，上面刻有文字，刻好後剖成兩半，君臣雙方各執一半，驗證時將兩半相合，看是否符合，以辨真假。[8]“符契之所合”二句是說：符契相合的地方，就是賞罰產生的地方。也就是說，符契是否相互吻合，是賞罰的依據。[9]陳：陳述，說出。[10]“君以其言授其事”二句是說：君主根據他們的意見分別給他們職事，然後根據他們的職事來責求他們的成績。“事以責其功”即“以事責其功”，“事”是“以”的前置賓語。責，責求，要求。功，成績，功效。[11]當（dàng）：符合，相當。

原邊注：

根據實績與言論是否相合來進行賞罰，臣下就會講真話，辦實事，忠於職守，而不會弄虛作假了。

是故明君之行賞也，曖乎如時雨[1]，百姓利其澤[2]；其行罰也，畏乎如雷霆[3]，神聖不能解也[4]。故明君無偷賞[5]，無赦罰[6]。賞偷，則功臣墯其業[7]；赦罰，則奸臣易為非。是故誠有功[8]，則雖疏賤必賞[9]；誠有過，則雖近愛必誅[10]。疏賤必賞，近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也[11]。

註釋：

[1]曖（ài）乎如時雨：形容君主施行獎賞，充沛得就像及時雨。曖，濃雲遮蓋的樣子，形容雨水充沛，比喻獎賞優厚。時雨，及時的雨。[2]利：貪圖。澤：恩澤，恩惠。[3]畏乎如雷霆：威嚴啊，像雷霆一樣。畏，通“威”，威嚴。[4]神聖：神明。解：免除。神聖不能解，即下文的“明君……無赦罰”。[5]偷賞：胡亂地賞賜，指不合法的賞賜。偷，苟且，隨便。[6]赦：赦免。[7]墯：通“惰”，懈怠。業：事業。隨便施行賞賜，可使人不勞而獲，人們也就不會再努力去建功立業了。[8]誠：確實，的確。[9]疏：疏遠，不親近。賤：卑賤，指地位低。[10]近：親近。愛：寵愛。[11]驕：驕橫，放縱。

原邊注：

賞罰時一律以功過為依據，而不因親疏貴賤來區別對待的做法，反映了在法律面前人人平等的思想，它對於打破貴族特權具有重要意義。惟其如此，才能使所有人都追求立功而不敢犯罪。

點評：

本文論述君主的道術，所以題為“主道”。它主要論述了君主統治臣民的基本原則。