第154章 韓非子·主道

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邊注：

韓非的無為思想雖然源於老子，卻又不同於老子。他的無為，並不是放任臣民去“自化”“自正”，而是法制控制中的無為，即君主在臣民依法辦事的情況下不再去幹涉他們。這樣，臣民在遵紀守法的情況下獲得了高度的自由。但如果觸犯了法令，則君主並非無為，而必將進行重罰。因此，群臣會“竦懼乎下”。

明君之道[1]：使智者盡其慮，而君因以斷事[2]，故君不窮於智[3]；賢者敕其材[4]，君因而任之[5]，故君不窮於能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪[6]，故君不窮於名[7]。是故不賢而為賢者師[8]，不智而為智者正[9]。臣有其勞，君有其成功[10]，此之謂賢主之經也[11]。

註釋：

[1]道：統治術，統治臣民的方法。[2]因：依靠，根據。斷：判斷，決斷，裁決。[3]窮：窮盡。君主依靠臣下的智慧來決斷事情，所以他在智慧方面不會窮盡。[4]“賢者”承上省去了“使”字。敕（chi）：通“飭”，整頓，整治。材：通“才”，才幹。君主使賢能的人鍛鍊才幹，是為了使他們為自己效勞。[5]任：任用。[6]任：承擔，擔負。[7]這句是說：所以君主在名譽方面也不會不如意。窮，不得志。名，名譽，聲譽。[8]這句是說：所以不賢的君主可以做賢人的老師。[9]這句是說：不聰明的君主可以做聰明人的君長。正，君長。[10]成：成功。功：和上下文不押韻，是衍文。[11]經：常規，永恆的法規，常用的原則。

原邊注：

韓非提倡“無為”，並不是真要君主什麼都不做，而是要君主只治人，不治事，充分利用他人的聰明才智去建立功業。這其實也是所有政治家應該具備的基本素質。如果不能利用別人的力量而只能依靠自己的力量，那絕不是什麼政治家，而只是孤家寡人而已。

道在不可見[1]，用在不可知[2]。虛靜無事，以暗見疵[3]；見而不見，聞而不聞，知而不知[4]。知其言以往[5]，勿變勿更[6]，以參合閱焉[7]。官有一人[8]，勿令通言[9]，則萬物皆盡[10]。

註釋：

[1]這句是說：君主的統治術在於隱蔽，使臣下無法測度。道，統治術，君主的統治方法。不可見，不可能被（臣下）看見。[2]這句是說：術的運用在於變幻莫測，使臣下不能瞭解。用，指術的使用。不可知，不可能被（臣下）知道。[3]這句是說：從暗地裡來觀察臣下的過錯。疵，小毛病。[4]“見而不見”三句是說：看見了好像沒看見，聽見了好像沒聽見，知道了好像不知道。這就是上面所說的“虛靜無事”。而，如，好像。[5]其言：指臣下的意見。以往：以後。[6]這句是說：別去變更（臣下的主張）。[7]參合：即上文的“參同”，是把言與行放在一起對比驗證的一種考察方法。閱：檢閱，考察。[8]這句是說：每個官職只配置一個人。官，官職，官位。[9]令：使，讓。[10]“勿令通言”二句是說：不要讓他們互相通氣，否則一切事情都會暴露無遺。盡，窮盡，指完全暴露出來。

原邊注：

秘密性是韓非術治學說的重要特徵之一，韓非因此而為人詬病。誠然，在政治鬥爭中少不了深藏不露、不動聲色的謀劃。明爭與暗鬥，應是政治鬥爭中不可或缺的兩個方面。如果不懂得這個道理，就會在政治鬥爭中處於劣勢甚至喪失政權。

函其跡[1]，匿其端[2]，下不能原[3]；去其智，絕其能[4]，下不能意[5]。保吾所以往而稽同之[6]，謹執其柄而固握之[7]。絕其能望[8]，破其意[9]，毋使人慾之[10]。不謹其閉[11]，不固其門，虎乃將存[12]。不慎其事，不掩其情，