第154章 韓非子·主道

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wu）：憎惡。[20]見（xiàn）：同“現”，表現，露出。素：通“愫”，真情。君主不露愛憎，臣下就不能投其所好，只能老老實實地說真話、辦實事，所以說“去好去惡，臣乃見素”。[21]去舊去智：去掉智巧。這是為了保證法治的客觀性和穩定性，使法的實施不因為君主的隨心所欲而受到干擾。舊，故，“故”在古代有巧的意思，指技巧、偽詐，與“智”意義相近。智，智慧。[22]臣乃自備：臣下就自己防範自己。君主不用智巧，一切都按法辦事，那麼臣下也就用不著再去防範君主，去窺測君主的意向，而只要依據法的規定自己防範自己就行了，所以說“去舊去智，臣乃自備”。備，防備，慎重對待。

原邊注：

古代臣子的命運往往操縱在君主手中，所以他們會察言觀色，力求迎合君主的意圖，以便獲得君主的好感而謀得私利。君主不露愛憎，臣子就摸不透其心思，就無法弄虛作假。這是有權者防止被“馬屁精”欺騙迷惑的好辦法。

故有智而不以慮[1]，使萬物知其處[2]；有行而不以賢[3]，觀臣下之所因[4]；有勇而不以怒[5]，使群臣盡其武[6]。是故去智而有明[7]，去賢而有功[8]，去勇而有強[9]。群臣守職，百官有常[10]；因能而使之[11]，是謂習常[12]。故曰：寂乎其無位而處[13]，漻乎莫得其所[14]。明君無為於上[15]，群臣竦懼乎下[16]。

註釋：

[1]這句是說：所以君主有了智慧也不用它來謀劃事情，（一切依法辦事）。[2]這句是說：使眾人都瞭解到他們各自的處所。這是指讓群臣各處本分，這樣，整個社會就秩序井然、有條不紊了。萬物，眾人，各類人等，這裡指群臣。[3]這句應該理解為“有賢而不以行”。意思是：君主有了德才也不用它來做事。君主這樣做，是為了使臣下無法憑藉君主的賢能來騙欺君主。賢，賢能，有道德有才能。[4]這句是說：用它來觀察臣下立身行事的依據。因，依照，根據。[5]這句是說：君主有了勇力也不用來逞強。怒，通“努”，盡力，奮發。[6]盡：全部用出。武：勇力。[7]是故：所以。去智而有明：君主不用自己的智慧，（一切依法辦事），就有了明智。[8]這句是說：不用自己的德才，（而使臣下各盡其能），就有了功業。[9]這句是說：不用自己的勇力，（而用天下人的勇力），就有了國家的強盛。[10]常：常規，經久性的規範。[11]因：根據。能：能力，才能。使：使用。[12]習常：遵循永恆的規範。習，通“襲”，沿襲，因循。[13]這句是說：是多麼寂靜啊，君主沒有把自己放在尊貴的君位上。乎，語氣詞。[14]這句是說：是多麼寥廓啊，臣下沒有哪一個能知道君主的處所。漻，通“寥”，空廓，空虛，沒有形體。[15]明：聖明，英明，明智。無為：無所作為。韓非所說的“無為”，繼承了老子的無為思想，又有所發展。老子所謂的“無為”，指不做故意的人為努力，不強行干預，即排除故意的人為因素而一切因順自然。韓非繼承了這一基本思想，又注入了自己的法術思想。韓非所謂的“無為”是一種治理臣民的方法，其含義是排除故意的人為因素（如個人的智巧和主觀成見等），不作強行的人為努力。具體而言，其哲學上的含義，是指一切行動順應自然，不主觀地去做違反客觀規律的事；其政治學上的含義，是指君臣一切依法辦事，不用智慧去幹擾法治，君主不暴露自己的才能、好惡，以免讓臣下有所憑藉而影響了正常的統治。[16]竦（song）：通“悚”，恐懼。乎：於，在。君主無為，既不用智慮，又不表示好惡，臣下捉摸不透君主的心意，所以都誠惶誠恐地履行自己的職責而不敢為非作歹，這就是韓非所說的無為而治。

原