第154章 韓非子·主道

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韓非子·主道

作者：【先秦】韓非

道者[1]，萬物之始[2]，是非之紀也[3]。是以明君守始以知萬物之源[4]，治紀以知善敗之端[5]。故虛靜以待令[6]，令名自命也[7]，令事自定也[8]。虛則知實之情[9]，靜則知動者正[10]。有言者自為名[11]，有事者自為形[12]；形名參同[13]，君乃無事焉[14]，歸之其情[15]。故曰：君無見其所欲[16]，君見其所欲，臣自將雕琢[17]；君無見其意，君見其意，臣將自表異[18]。故曰：去好去惡[19]，臣乃見素[20]；去舊去智[21]，臣乃自備[22]。

註釋：

[1]道：韓非所說的道，有兩種含義。此處的“道”是哲學意義上的“道”，指天地萬物的普遍法則，也就是整個宇宙發展的客觀規律，它是產生天地萬物的總根源。下文四個“道”以及篇名中的“道”，是政治學意義上的“道”，指君主的統治術，即君主控制和使用群臣的策略、手段。如果從政治哲學或形式邏輯的角度來說，其政治學意義上的“道”為種概念，哲學意義上的“道”為屬概念，這兩個概念具有從屬關係，“主道”從屬於“道”，所以韓非在此強調指出，“明君”必遵循這個“道”來了解“萬物之源”和“善敗之端”。[2]始：開始，本原。道家認為，道是產生天地萬物的總根源。[3]紀：紀綱，法度，準則。[4]是以：因此。守始以知萬物之源：遵循著這個本原來了解萬物的由來。守，遵循，遵守。源，根源。[5]這句是說：研究這個準則來了解善惡成敗的起因。治，研究。端，開頭。[6]虛靜以待：用虛靜的態度來對待（一切事物）。虛，空虛，指心裡沒有成見。靜，安靜，指行動不急躁，一切都按法辦事。韓非所說的“虛靜”，借用了道家“虛靜”的說法而注入了新的內容，所以與道家常說的“虛靜”含義不同。道家所說的“虛靜”，是指空虛寂靜，沒有形體，沒有聲音，無思無慾。令：衍文。[7]這句是說：使名稱按照它自己所反映的內容自己來加以命名，指不要人為地去命名。其言外之意是：君主不要說話，讓進說的人來說話。令，使。命，取名。[8]這句是說：使事情按照它自己所具有的性質自己來確定內容，指不要人為地干預事情的自然發展。其言外之意是：君主不要去確定事情該怎麼做，而讓做事的人自己去確定該怎麼做。定，確定。[9]這句是說：沒有成見，就能瞭解事物的真相。實，事實，指外界客觀事物，也兼指人們的內在本質。情，內情，真相。[10]這句是說：安靜不急躁，就能瞭解行動的常規。動，行動。正，準則，規律。[11]這句是說：讓進說的人自己來發表意見。言外之意是：君主不要事先說話而規定言路。有言者，發表言論的人。名，名稱，這裡指發表的言論。[12]這句是說：讓辦事的人自己來做事。言外之意是：君主不要事先規定他該怎麼做。有事者，做事的人。形，形狀，情形，此指事情。[13]這句是說：君主只要拿臣下做的事和他發表的言論互相對比驗證，看是否互相契合。參，檢驗，驗證。同，會合，指把它們放在一起加以對比，看是否相同。形名參同，即所謂的“形名術”，可參見本書“導讀”第五節第（三）小節及《二柄》注。[14]焉：於之，即在這裡，在具體的說話和做事方面。[15]這句是說：（臣下）使言行歸向真實。歸，迴歸，這裡是使動用法，使……迴歸。之，它們，指臣下發表的意見與所做的事情。情，真實。[16]無：通“毋”，不要。見（xiàn）：同“現”，表現。[17]這句是說：臣下將修飾自己的言行（來迎合君主的慾望）。雕琢，雕刻加工，引申為言語行為上的修飾。[18]表：表現。異：指異常的才能。[19]好（hào）：喜愛。惡（