第110章 荀子·天論

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小異。“禮義之不愆”五字原脫，據《文選·答客難》李善注及《荀子·正名》補。愆，過錯，引申為違背。何恤，何必顧慮。[49]“楚王”數句：後車，隨從的車輛。乘（shèng勝），古代一車四馬為一乘。知，同“智”，聰明。菽，豆類，這裡泛指粗糧。節然，恰好這樣。[50]“若夫”數句：若夫，發語詞，表示下文將有所議論。修，好，端正。厚，敦厚，高尚。知慮明，智慧思慮精明。志，認識，瞭解。在我者，在於人們自己的努力。[51]敬：敬重，認真對待。在己者：同“在我者”。慕：指望，希求。在天者：指自然的恩賜。[52]錯：通“措”，擱置，捨棄。[53]縣：通“懸”，懸殊，差別。[54]隊：通“墜”，墜落。這裡指流星落地。木鳴：指社樹因風吹而發出聲音。古人迷信，對神社中的樹木發出聲音，認為不祥。[55]黨：通“儻”，偶然。見：同“現”，出現。[56]並世起：指上述異常現象在同一個時代裡出現。[57]人祆：即人妖，指人為的怪現象，人為的災禍。[58]楛（ku苦）：粗劣。兩句謂耕作粗劣，就會傷害莊稼；耘草粗劣，就會影響收成。耘：原作“枯”，據盧文弨、郝懿行、王念孫之說改。歲：年成。原作“薉”，據盧文弨、郝懿行、王念孫之說改。[59]薉（hui會）：通“穢”，荒蕪。稼惡：莊稼長得不好。[60]錯：通“措”。不時：不合時宜。本事：指農業生產。[61]內：指女。外：指男。古禮主張男女有別。[62]寇：外患。難：內亂。[63]三者：指上述三種“人妖”。錯：交錯發生。無安國：國家就沒有安定的日子。[64]爾：通“邇”，切近。菑（zāi災）：古“災”字。[65]勉力：役使民力、畜力。不時：隨心所欲，不按時節。牛馬相生：牛馬相互生怪胎。六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕。[66]而不可畏也：一說“不”字為“亦”字之誤。意為“人妖”既可怪，也可畏。[67]傳（zhuàn篆）：指古代文籍。“萬物”句：萬物的怪現象，經書不解釋。[68]不急之察：不切需要的考察。棄而不治：應當拋棄不管它。[69]瑳：同“磋”。[70]雩（yu魚）：古代求雨的祭禱。[71]救：古時人們發現日食月食現象，就敲盤打鼓呼救。[72]文：文飾。之：指政治情況或社會現實。[73]積：積聚。暉：指火的光亮。潤：指水的潤澤。[74]睹：當作“暏（du堵）”，光彩顯露。[75]功名不白：功績、名聲就不會顯著。[76]君人者：統治人民的人，即君主。[77]“大天”二句：以天為大，推崇天。思之，思慕天。物畜，把天當作物來畜養。制，控制。[78]從：順從。頌：讚頌。制天命而用之：掌握自然變化的規律而利用它。[79]望時而待之：盼望天時，等待它的恩賜。應時而使之：順應時令季節的變化而使天時為人們服務。[80]因物而多之：聽任自然物生長，希望它增多。騁能而化之：發揮、施展人的才能，使物類發展變化而增殖。[81]思物而物之：思慕萬物，企圖得到它，意為企圖得到萬物。第二“物”字作動詞。理物而勿失之：把萬物治理好而不失掉它對於人類的功用。[82]願：希望。有：通“佑”，幫助。全句意為：寄希望於萬物自然生長，何如幫助萬物讓它成長得更快更好。[83]“故錯人”二句：錯，放棄。全句意為：所以放棄人的主觀努力而只是指望天的恩賜，那就是不符合萬物發展的實際情況，喪失了利用萬物的能力。

附註：下面原文還有兩節，已與上文論天的內容無關，疑是他篇文字混入，故予刪去。

賞析：

《天論》是荀子的代表作之一，是他對古代樸素唯物主義哲學思想加以總結、發展而寫成的一篇著名哲學論文，在歷史上有著突出的成就和貢獻。

在他以前的