第59章 【宋】謝枋得《卻聘書》

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亡到建寧唐石山。後來元朝赦免所有忠於南宋的義士，他才恢復自己的姓名。魯仲連在反對趙王等想稱秦為“帝”時，曾經說過“有赴東海而死”的話。所以這裡引來說現在形勢和那時不同，不能學魯仲連蹈海之舉，而只能成為元朝無所事事的“遊民”。這是委婉地表達決不出仕的信念。下面接著引用《莊子·天道》中的話，用四種稱呼來表明自己的心跡。應該注意他在表面上兩個“宋”兩個“元”，好像無所偏向；但他把宋擺在前面，而且稱“宋頑民”，這是用武王克商以後，商朝有些人不服，被稱為“殷頑民”來表示不臣服於元的實質。對宋他用“逋播臣”、“頑民”，對元他用“遊惰民”（即上文的“遊民”）、“逸民”，都反映這種“難言之隱”。接著又用《莊子》的話，表明自己的坦蕩心胸和無求於世的節操。最後表明決不能捨義出山，貪戀官爵。“某有何面目見大元乎”一句話，表面全是談自己，而對方曾在宋朝做過宰相，又仕元為宰相，還厚顏無恥地勸自己的門生出仕。謝枋得用這句話收尾，實際比罵留夢炎一頓還要厲害。這一部分在原信裡有“此不可應聘者二也”這樣一句，下面還有說到“某受太母之恩”一節，刪去未錄。這一段表明心跡的話，措辭最有分量，綿裡藏針，大長義士之氣。

第三段是節取原信末尾部分。可以分兩層。“天實臨之”之前為第一層，實際是指天發誓，決不仕元。“死表於道曰：‘宋處士謝某之墓’”，對照第二段的四種稱呼，可見他決不忘掉宋朝的態度。“司馬子長有言”起，引用司馬遷《報任安書》的話，表明死有輕重懸殊，關鍵在於“義”。接著又引程伊川的話來補充和擴充套件司馬遷這兩句話，“慷慨赴死”指一時激於意氣，“從容就義”指經受住長期考驗。謝枋得用“公亦可以察某之心矣”一句作全文的結束，也就是表示自己至死不仕，要從容就義，回應“不速死”的話。謝枋得被逼北上時，他的好友張子惠贈行詩說：“此去好憑三寸舌，再來不值一文錢。”這就像王炎午《生祭文丞相文》一樣，都是勉以大義。謝枋得終於實踐了自己的誓言。

這篇文章大義凜然而措辭卻委婉曲折，表面只是表明自己的心跡，但句句話都能讓留夢炎愧死，可說是一篇血寫的誓言。它雖然是節選，但可以相對獨立成篇，前後也緊相呼應，四處引用前人的話，都能增強表達效果。