第59章 【宋】謝枋得《卻聘書》

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卻聘書

作者：【宋】謝枋得

夷、齊[1]雖不仕周，食西山之薇，亦當知武王之恩；四皓[2]雖不仕漢，茹商山之芝，亦當知高帝之恩。況蒸藜[3]含糲於大元之土地乎？

大元之赦某屢矣，某受大元之恩亦厚矣。若效魯仲連蹈東海而死則不可，今既為大元之遊民矣。莊子曰：“呼我為馬者，應之以為馬；呼我為牛者，應之以為牛[4]。”世之人，有呼我為宋之逋播[5]臣者亦可，呼我為大元遊惰民者亦可，呼我為宋頑民者亦可，呼我為大元之逸民者亦可。為輪為彈，與化往來；蟲臂鼠肝，隨天付予[6]。若貪戀官爵，昧於一行，縱大元仁恕，天涵地容，哀憐孤臣，不忍加戮，某有何面目見大元乎？……

某與太平草木，同沾聖朝之雨露。生稱善士，死表於道曰：“宋處士謝某之墓。”雖死之日，猶生之年。感恩感德，天實臨之！司馬子長有言：“人莫不有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。”先民廣其說曰：“慷慨赴死易，從容就義難。”公亦可以察某之心矣。

註釋：

[1]夷、齊：伯夷、叔齊。二人為商孤竹君之子，周武王滅商，他們恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食，終餓死。[2]四皓：指秦末東園公、甪里先生、綺裡季、夏黃公。四人隱於商山（今陝西商縣東南），年皆八十餘，鬚眉俱白，故稱。漢高祖召之，不應。[3]蒸藜：庶民。[4]“呼我”四句：語出《莊子·天道》。今傳原文作：“昔者子呼我牛也而謂之牛；呼我馬也而謂之馬。”意為譭譽隨人，不加計較。[5]逋播：逃亡遷徙。[6]“為輪為彈”四句：《莊子·大宗師》：“浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉？”又：“偉哉造物！又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”意思是聽任自然，無所不適。

賞析：

謝枋得在元兵南下時，曾經屢次起兵抵抗。南宋滅亡之際，他起兵圖恢復，失敗後，隱居福建建寧的唐石山。至元二十一年（1284），元朝為了收攏人心，下詔赦免所有抗元的南宋遺臣。二十三年，元集賢學士程文海舉薦宋臣二十二人，以枋得為首，他推辭不去；第二年江浙行省左丞相（相當省長）忙兀臺又奉旨召他，他又拒絕了。二十五年，尚書留夢炎（南宋時是謝枋得的“座師”）又舉薦他，並親自寫信勸他出山。他回了一封信，拒絕留夢炎的薦舉，表明自己決不能仕元的理由。他堅決地說：“今吾年六十餘矣，所欠一死耳，豈復有他志哉！”所以仍然沒有去。福建行省參政魏天佑看到當時朝廷急於求才，想薦他以邀功。魏見他，他不屑與之言。魏惱羞成怒，強迫他北行，他即日蔬食。二十六年四月，他到了京師，問宋謝太后靈柩和瀛國公所在，再拜慟哭。他病了，留夢炎派人送藥和飲食給他，他怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我耶？”把送來的東西一齊丟到地上，終於不食而死，保全了宋遺民的氣節。

這篇文章是從《上丞相留忠齋書》中節選的一部分，題目為節選者所加。可以分為三部分。第一段用伯夷、叔齊、商山四皓來自比，特別強調兩個“不仕”，作為一篇立意的主腦。接著，用一句反詰表明自己深知大元之恩。這時元朝的統治已經鞏固，南宋已毫無恢復的可能，所以他使用“大元”（《四庫》本《疊山集》“大元”多作“皇帝”）字樣。留夢炎又是過去的老師，當今元朝的丞相，也不便在信裡譏刺元朝，所以採用這樣的措辭。

第二段對第一段的主腦加以發揮，但說得外柔內剛，表明決不能應聘的理由。先說自己現在還沒有死的原因。宋朝降將呂師夔領著元兵掃蕩江東各地時，謝枋得曾經堅決抵抗，失敗後棄家變姓名逃