第73章 【宋】范仲淹《嚴先生祠堂記》

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嚴先生祠堂記

作者：【宋】范仲淹

先生[1]，光武[2]之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》[3]，乘六龍[4]，得聖人之時[5]，臣妾[6]億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象[7]，歸江湖，得聖人之清[8]，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之[9]。

在《蠱》之上九[10]，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九[11]，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。

蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。

仲淹來守是邦[12]，始構堂而奠焉。乃復[13]為其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。”

註釋：

[1]先生：此指嚴光，字子陵，東漢餘姚人。少與光武帝同學，後為一代名士，光武即位，召至洛陽，欲拜他為諫議大夫，他固辭不受，還歸富春江垂釣隱居。其釣臺故址在今浙江桐廬，景緻極佳。[2]光武：東漢光武帝劉秀。西漢末年王莽篡位後，全國爆發以綠林、赤眉為首的大規模農民起義，劉秀組織地方武裝，先後剿滅各路義軍、豪強，於公元25年稱帝洛陽，建立東漢王朝。[3]《赤符》：即《赤伏符》。《後漢書·光武紀》載：公元25年，劉秀兵至鄗地，儒生強華自關中奉《赤伏符》前來進見，符中有讖文道：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”劉秀以為是天降祥瑞，預示著他要當皇帝，遂登帝位。[4]乘六龍：《易·乾·彖》曰：“時乘六龍以御天。”六龍，乾卦六爻皆以龍為象，分別表示龍的六種升降變化，即：潛、見、惕、躍、飛、亢。這六種狀態概括了世間萬物的變化。“乘六龍”意為憑藉龍的六種變化，駕馭天地萬物。藉此象徵皇帝君臨天下、統治萬民之威儀。[5]得聖人之時：語本《孟子·萬章下》：“孔子，聖之時者也。”即孔子是順應歷史發展的當世聖人，這裡借指漢光武帝奉天承運，即皇帝位。[6]臣妾：臣民。[7]動星象：《後漢書·逸民傳》載：嚴光與光武“共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏：客星犯御座甚急。帝笑曰：‘朕故人嚴子陵共臥耳。’”客星指嚴光，御座指光武帝。古人以天象與人事相聯絡，嚴光以足壓光武帝腹上，天上便顯現出“客星犯御座”的星象，實為一種天人感應的附會之辭。[8]得聖人之清：語本《孟子·萬章下》：“伯夷，聖之清者也。”這裡指嚴光和古時的伯夷一樣都是聖賢之人。[9]以禮下之：對地位比自己低的人待之以禮。指漢光武禮遇嚴光。[10]《蠱》之上九：《蠱》為《周易》中的卦名。蠱，壞極而有事也。“上九”指該卦的第六個爻。《蠱》卦之中，前五爻的爻辭均指清除禍害，整飭弊端，即“眾方有為”之意；而第六爻的爻辭為“不事王侯，高尚其事”，指治蠱之事完畢之後，退居在野，潔身自守。[11]《屯》之初九：《屯》是《周易》中的卦名。屯，難也。“初九”指該卦的第一爻。此爻為陽爻，其位置居於下卦震體兩個陰爻之下，卦象稱：“上貴下賤”。初九陽爻本為乾陽尊貴之體，即文中所言“陽德方亨”，卻能甘居下位，謙卑自處，如此則深得民眾擁戴，因此說：“以貴下賤，大得民也。”[12]是邦：即睦州，治所在建德縣，管轄今浙江省新安江、桐江流域。當時范仲淹被貶知睦州。[13]復：免除徭役。

賞析：

這是一篇緬懷嚴子陵高風亮節的短文。文中深刻蘊含著作者范仲淹對時世的感喟與悵惘，以及對當世君王的失望和企盼，難言之苦衷，耿介之情懷溢於言表。故雖通