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足足思考了個多小時，鄭亞終於敲定了自己的內功修煉之法。
在雜阿神功的協調之下，修煉金剛不壞體神功和易筋經、洗髓經組合。
輕叩齒，舌搭鵲橋，吞津嚥氣，氣沉丹田。
引氣執行一大周天，十二經脈均行到，再由丹田發氣。
吸氣時全身肌肉緊張用力，呼氣時全身放鬆。
周天執行走任督脈、手足三陰三陽經。
意守不是一條線，而是一個面。
選好了道路，鄭亞開始修煉，首先是金剛不壞體神功，這神功不僅僅有搬運內氣的路線，還有跟搬運內氣相配合的十二式修煉之法。
第一式為打禪式，第二式為枯樹盤根……最後一式為遍身排打。
前面十一式都只需要鄭亞自行修煉即可，但是最後一式遍身排打，卻需要請人捶打全身，並逐漸增加強度，最終達到防禦力大增的效果。
第一次修煉，鄭亞身邊並無外人，走完內氣搬運的路線之後，按照金剛不壞體神功的描述，開始了自己排打自己。
嘭嘭嘭，鄭亞用掌面擊打自身。
打了片刻，發現沒有什麼感覺，想了想，鄭亞開始用拳頭，攻擊自身，此時，鄭亞發現，自己攻擊自己，不好發力，而且有些地方自己並不能很好地排打到。
鄭亞收工而起的時候，心中想到：“看來，宏康國術館的陪練生涯，還得陪伴自己一段時間了。”
練完金剛不壞體神功之後，鄭亞開始修煉雜阿神功。
雜阿神功，相傳，起源於玄奘所傳《雜心論》，又曰《雜阿毗曇心論》，看到雜阿神功的開篇介紹，鄭亞心中不由就想到，玄奘，不就是唐三藏嗎？
西遊記的主角之一，唐三藏所傳神功，這來歷可是了得。
當然，鄭亞也知道，西遊記只不過是加工過的神話故事，玄奘可是正兒八經的唐代人氏，比自己的老祖宗鄭冠可是隻早了幾十年的人物。
也不知道少林寺的雜阿神功怎麼會跟玄奘大師扯上了關係。
拋開這個淹沒在歷史之中的問題，鄭亞開始體悟雜阿神功。
法具二鐘相，我今說少分……
按照雜阿神功的口訣和運氣路線，鄭亞修煉了大約二十來分鐘，好似精神一震，星月菩提子和主體意識好似是兩個獨立的個體，你看看我，我看看你，成了，達到了雜阿神功所說的，可以修煉第二種功法的狀態。
實話說，修是修成了。
但鄭亞覺得自己完全是囫圇吞棗，依照葫蘆畫瓢，根本就是知其然不知其所以然。
雜阿神功的一些修煉之法，都是神乎其神，都是用了很多佛教專業性很強的術語，鄭亞還真的不甚明瞭。
不能吃透，完全正常。
也不需要完全吃透，鄭亞可沒有出家當和尚的打算，只要能讓自己修煉第二種神功那就可以了。
如今正值夏日的夜晚，正是修煉《洗髓經》的大好時刻。
如是我聞時，佛告須菩提。方可事於此。此名靜夜鍾……
洗髓經的開篇讓鄭亞眼前為之一亮。
心中也瞬間明白，自己修煉的菩提心法，很有可能就是洗髓經和易筋經的前置法門，而且，洗髓經號稱靜夜鍾，的確是適合晚上修煉。
洗髓經沒有外功相輔助，只有盤膝內練之法，而且，還可以在晚上跟菩提心法一起修煉。
鄭冠的記憶之中，洗髓經就經常在菩提心法的狀態之中，逐步修煉的。
星月菩提子有很多關於洗髓經的修煉記憶，鄭亞學習起來應該很容易。
看看時間，已經不晚，鄭亞輕手輕腳，溜回了自己的房間。
悄悄洗了一個涼水澡，鄭亞這才帶
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