第八十九章 雜阿神功（二）

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著白天的激動和興奮，帶著高中狀元難以言喻的心情，還有練功突破的喜悅，進入菩提心法的修煉狀態之中。

星月菩提子開始運轉，洗髓經自動開始如同清泉一般，流進鄭亞的心頭。

只不過練著練著，鄭亞陷入了一種若有若無的困惑之中。

記憶之中，哪怕是自己的老祖宗鄭冠當年，其實也僅僅只是洗髓經入門。

洗髓經，鄭冠修煉了幾十年，但是直到遭遇天打五雷轟，方才初窺洗髓經的門徑。

而記憶之中，洗髓經的修煉，需要的，就是天長日久的蘊養，需要日積月累的逐步改善修煉者的身軀條件，在易筋經大成之後，就可以進入洗髓階段。

但是，易筋經要想大成，卻又必須洗髓經日積月累的改善身體條件，要不然，易筋經可是很難修煉成功。

老祖宗都沒能搞明白的事，老祖宗都修煉了幾十年才初窺門徑的功法，鄭亞也不可能一夜啃個清楚。

囫圇地瞭解了一些大概，鄭亞就按照星月菩提子的經驗，自然而然地，在菩提心法的狀態之中，開始修煉洗髓經。

好訊息就是，雜阿神功那個影響修煉進度的副作用，果然在鳳眼菩提的協調之下，不復存在，鄭亞修煉洗髓經的進度和效果，要好於老祖宗鄭冠當年。

原因自然就是鳳眼菩提在不斷地提升著鄭亞的各種修煉效果。

雜阿神功因為雜而會影響修煉進度，但是鳳眼菩提無法不加持的效果，也加持在了雜阿神功之上，這種加持還是增益方面的，雜阿神功被加持之後，雜性加強，負面效果被清除，鄭亞修煉任何功法，跟自然修煉，沒有任何兩樣。

不論修煉何種功法，也依然會受到鳳眼菩提的有效加持。

菩提心法之中，鄭亞一坐一夜，瞬間到了第二天清晨。

挺身而起，鄭亞慢步跑到了玉泉河邊，開始修煉易筋經。

易筋經，字面的意思就是：“變通、改換、脫換筋骨、筋膜”，真正的修煉之中，就是透過修煉丹田真氣打通全身經絡的內功修煉之法。

相傳，達摩傳記載了一段達摩與諸弟子的對答，達摩對諸弟子的答語，評價為“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有對慧可的評價最高，說是“得吾髓”，而最終，慧可得傳洗髓經，其他弟子卻也得傳了“易筋經”。

“得皮、得肉、得骨”，即為易筋。