第二一〇章 格物致知

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再淺顯不過的道理，在現在很難讓人接受。但是他還是想要表達出來，也許是會起到那麼一絲作用，也算是為千年所有的女姓盡點心吧！

“此話當真奇怪？女子豈可與男人相提並論，男人三妻四妾，地位崇高本就如此。聽聞你林東陽也有侍妾，你與她的平等在哪裡呢？”有末座的陪客冷不丁地問了這麼一句。

“至少我是真心喜歡才會娶回家中，而且一旦進門，我便會真心實意對對她，彼此有情義，而且只不是將她作為一個侍妾，或者是一個女子，這就是我所能給她的平等！”

林昭道：“禮教尊卑肯定是要有的，自然不能荒廢錯亂，我只是想說這個程度需要把握好。我們的要求不能太過苛責，有句話叫做矯枉過正，過猶而不及不正是如此嗎？”

有人略微沉思，似乎為林昭之言所打動，也有人絲毫不為所動，連連搖頭。甚至還有人鄙夷林昭，孔夫子都講過唯女子與小人難養也！他們有此反應再正常不過。

司馬光顯然是會錯了意，他覺得林昭倒不是說為女子爭取什麼，言語之中表達出來的核心思想在最後一句話。

過猶而不及，矯枉過正！世上沒有絕對的對錯，任何事情都不是絕對的一無是處，比如王安石的改革策略……

程顥道：“可是如此一來，豈非綱常廢弛……”

綱常在古代史非常嚴肅的問題，林昭也不敢大意，說道：“禮制綱常自然不能廢弛，無規矩不成方圓就是這個道理。只是凡事要有個度，要適可而止，百姓無論男女都要遵守朝廷法度，禮義仁孝，尊老愛幼之度，不過卻也不必要存天理，滅人慾吧？”

搞了半天並非是根本分歧，只是個程度的問題！不過如此一來，就說明林昭並不認同程頤程顥兄弟關於理的說法了。。

“東陽兄關於理有何見解？”程顥微微有些受挫，畢竟學說沒有得到別人認可。

林昭本來不想糾纏於這些問題的，此時也算是騎虎難下，只好硬著頭皮道：“理固然重要，但是我認為，對於個人而言，心才是最重要的。”

邵雍心中頓時一笑，今晚的宴會還當真是非同尋常。關於學問的已經有“氣”、“理”之說，如今林昭又擺出來一個“心”。當真是有意思，頗有百家爭鳴，百花齊放的感覺。

甚至連司馬光也來了興趣，張載和二程兄弟有精彩見地是意料之中的，林昭則完全出乎意料。他們都很好奇，林昭這個“心”到底是怎麼個說法？

林昭完全是趕鴨子上架，被迫參與如此深奧話題的。事已至此，想要避退已經沒有可能了。硬著頭皮發言的同時，林昭發現這似乎也是個機會。

程朱理學固然在某種程度對後世產生了一些不利影響，但都是一代名家著書立說提出來的東西，潛移默化，對後世的影響不可估量。輕易是改變不了的，但是現在林昭有從根源上改變的機會。

或許“偽裝”成為學術高人，提出一些想法，繼而去影響程頤和程顥，以及張載、邵雍這些人。

林昭並未想過自己著書立說，成為一代大儒，但是完全可以借用別人之口，去宣揚這種理念。當然了，前提這個學說要有足夠的魅力也說服力，讓人心動，甚至讓人信服，那麼後世能與程朱理學不相上下的唯有陸王心學了。

林昭對於這些東西也都只是一知半解，這會只能是硬著頭皮說點什麼。相信即便自己說的很簡單生澀，甚至有些許漏洞，對於這些學術牛人們也會有一定的啟發。何況其實心學最初還是從程顥這裡開始的，只不過後來被陸九淵進一步深化，逐步發揚光大了而已。

林昭侃侃而談道：“所謂心即本心，也是人的精神，正如伯淳與正叔兄所言，要用天理在壓倒私慾。但實際上更多是本心的選擇，本心有善的良知，也有惡的私慾，