第2033章 顯微鏡

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第2033章顯微鏡

李秋水雖然不過是個童生，因為家中略有薄產，祖輩寬氣的時候也好藏書，成年之後又走南闖北，做些生意養家。見識卻比旁人多些。他遲疑地問道：“大師的法術果然精妙，學生佩服，然而身懷道術之士歷代皆有，未見以道術安邦定國者，大師所言‘澳洲以道術強國’學生未之聞也。”

崔漢唐傲然道：“大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物。天道之下有四萬八千法門，或為工、或為農、或為商、或治國，乃至琴棋書畫、柴米油鹽莫不可以入道，精其一門已然終身受用不盡，汝所見者不過如我方才所演一般稍得其皮毛出來賣弄的障眼法而已，算不得真的‘得道’”。

李秋水聞言奇道：“依道長之言，莫非澳洲……元老皆是得道之人？不知道長所修何道，已得道否？”

崔漢唐赧然道：“貧道不才修的乃是教化之道。真正的大道至深奧、至精微，凡人窮其一生精力略有所得已是萬幸，我不過才剛入門，怎敢覥顏說是得道呢？”

旁邊一個書生趕緊道：”請問道長，小生亦頗為慕道，只不得其門而入，不知道長有以教我否？”

崔漢唐笑道：“大道無私，怎可敝帚自珍！不過欲求正道首先要明‘本心’，即是人活在人間對待人生態度的一顆心。再由此本心遍歷世間產生‘動念’，由此來確定自己想要追求天道的哪一條法門。一旦決心精修此道就要有衝破世俗各種束縛、放下身外的物質利益，勇猛精進、細心觀察、大膽猜想、小心求證、認真總結，有此大決心大毅力方可成就。當然光有決心、毅力還是不夠的想要真正入道還要：師、法、財、侶、地、器，然後就是水磨功夫了。”

李秋水道：“小子聽說過學道要有法、財、侶、地，這‘師’也好理解，畢竟師傅領進門、修行在個人，可是這‘器’又作何解？

崔漢唐答道：“大道至深遠、至精微，其深遠之處人力有時而窮、其精微之處肉眼凡胎睜目不見，此時就要藉助器物來輔助修行，無此道行難以精進也。”

正說著話，有人稟報說釋通岸來了。

這釋通岸是廣州名剎光孝寺的前任住持憨山大師的弟子。

光孝寺的僧人都是憨山大師的信徒。憨山生前主張積極入世，廣為結交世俗權貴名流，上至王室公卿，下至州縣鄉紳；既講佛法，又談詩論治；既以佛釋儒，又借儒以弘佛，致有後人稱之為“政治僧人”。

憨山鼓勵佛學弟子要積極參與世務，要遵循儒家倫理道德。憨山說：“所言人道者，乃君臣、其不能涉浴利生。”佛學上，憨山提出了“空非絕無”的命題。認為，“一切皆空”是不存在的，佛學上的“空”要若即若離地為現實服務。

雖然佛門內部和外界對他這一派衷於“俗務”頗有微詞，不過顯而易見的是這對佛教的生存發展是頗有好處的。而這樣的理念對於元老院來說更是再適合不過。入城之後不久，光孝寺主持便積極向元老院靠攏。儼然成為了廣州佛教界的代言人。

這樣的積極分子，崔漢唐自然是要竭力拉攏的。他當上理事以後本著道教“上士不爭、無為而治”的思想，提出“三教一家、共同發展、擱置爭議、共同進退”的方針。將廣州的宗教界團結一體形成了一股不小的力量。即滿足了元老院“宗教界不能佔有生產資料”，剝離產業的目的，又保住了部分中小寺觀的道統和房產；因而在本地宗教中頗有聲望。釋通岸也經常來這裡走動。

這次付盟到光孝寺“打抽豐”，讓佛教界“隨緣樂助”，令主持頗為奇怪――崔漢唐在搞錢上面很少這麼直白。主持便疑這崔道士是不是自己有了什麼私人花銷，便叫平日裡常去走動的釋通岸去“拜訪”下，探探口氣，如果真有需要的話，不妨私下