第5章 晦澀的、神之曲

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我又想到了，在不同的區域道德觀念也盡不同，好比在此地生長得欣欣向榮的種子，灑在另一片土地上便寸草不生。”

“不必慌神，好好回想我給你說過的話。如果你因一時驚慌失措而忘記了也沒關係，我會再說一遍，並且要說得比之前更為透徹明確。為了夠著這個目的，我將從你最近的疑惑開始說起：美德。聽著，莫要將美德想得太過狹義。是的，我等同那些無理性的動物一樣，並非是透過自己的選擇，而是透過天賜——才得到了許多被粉飾為『本能』的東西。

“本能者，原始之慾望衝動也。驅於本能者，除本能之慾望外再無其他動力。利害比優劣更有力量，一時之快較長久之安更具誘惑。人之常謂『原罪』，則以此為助力者——『驕、怒、妒、惰、貪財、貪食、貪色』皆如此而已。為了便於區分，便將這些本能稱作『獸之意志』。這種意志是與肉體緊密相連的，二者相互依存，相互影響，如若肉體消亡，則『獸之意志』亦無法獨存於世。

“我看到你重新煥發色彩的雙眼，想必你已經冷靜了許多，也明白了許多。是的，你我所具備的意志顯然不止如此。我們擁有分辨黑白善惡的能力，且深諳勸善懲惡的重要。因為我們並不受肉體慾望的管轄，我們明白優劣比利害更偉大，長久之安較一時之快更重要。

“如此差異，在於我們擁有了思想，且善於思考，能夠從此物推及彼物，從已知推及未知，即是上天還賜予了我等的『自由意志』。這種意志與肉體或相連而分離，生來便是為與星辰的影響相搏而存在。在一場場痛苦的搏鬥中，它使我們自然而然地明白何為『美德』——『信仰、希望、慈愛』，以及『謹慎、正義、勇敢、自制』等等。

“你再看吧，一個人的精神假使不跟著肉體墮落，那麼他就可以戰勝一切艱難困阻。同樣，一個人如果善用『自由意志』，並最終戰勝了『獸之意志』，則我們就將他意志的結晶稱為『美德』。世人皆是如此解釋美德：謙遜謹慎的大過傲慢張狂的；以德報怨的大過恩將仇報的；悲天憫人的大過幸災樂禍的；晨興夜寐的大過好吃懶做的；儉以養德的大過貪夫殉財的；廉明公正的大過貪贓枉法的；坐懷不亂的大過沉湎淫逸的。

“此類的比較還有很多，且孰優孰劣一目瞭然，相信不必我多說你也能明白。各地域的自然條件與人文發展或有差異，但請相信我的眼睛：最終，他們對美德定義都會聚集在一起。反言之，如若蒼天早已將萬事萬物之一切擬定，在既定的軌道里，我們的『自由意志』就會被毀滅。又因為命運凌駕於選擇之上，那麼勸善懲惡也就不正當了。”

“噢，我明白了。”周殊宇恍然大悟，從他臉上的色彩來看，他胸中是有一團烈火的，“命運與選擇，這二者並無對錯之分，唯有優劣之別。原是因為它們仍舊只是一種選擇，而真正的『命運』則還要在前頭，存在於一切源頭之前。——僅一點不同，身處源頭之外的它，已不再具備影響力，它僅僅是給予了眾人相同的兩件東西，左不過是一件原初的象徵物。即是說，有一項東西賦予了我們選擇順從自然命運（換言之自然與他人之選擇），或行使自由意志的偉大權利。至於它真正是什麼，叫什麼，全都不重要了。『命運』給予了我們命運的枷鎖，亦給予了我們馴服命運的利器。”

“這正是我想說的。一個人的發展軌跡則於此明瞭：命運與意志，猶如人之雙腿，無論只依靠其中一邊，都是無法走到最終的目標的。

“無知命運者，則命運無形伴於其右，他行使了意志，邁出左腿，而命運則推動其右腿，使他前行的目的得以達成。知之命運而全信者，躊躇不前，盡待命運之步，然命運無助力，亦不可前行，此類便只得終日徘徊在迷茫與期待之間。但即便如此，他們所經歷的煩惱與苦難仍然不允許我們嗤笑，因為他們