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無聊之處於世,乃無事可做也。事若有志,而有恆,焉無聊否?此避世之累而隱於居室,而無所事事,故今人大多以無聊也。餘之所無聊者,乃無錢利又不嘗謀業,故日多資訊而影片,或可以遊戲,或可以閒遊,然此皆未能解題之結,而日恍恍而憂慮所不斷,故哲學之論,人乃一社會生物,若無社會之性則之以自殺也。餘知其理,但未自絕於人世,無非自我作困而煩憂也。

人之所飢者,思食也。食既之能足,而慾它。它之所不能足而自困也。今我尚能充飢,不致飢餓,但久困家中又不處職,焉不飢乎?此我之煩憂也。是觀歷代之故事,無一朝如今之況,處今世雖有憂患,不得不言尚出生此盛世也。古之盛世,無非民可以充飢,少有災民便可稱治世,今當以何?如此而較,差距甚哉!但人處升世或乎於降世,而觀民之行態,乃足以稱矣。今或其言治世,或其言亂世,無非人處之於環境而察世所不同,乃有幸福之與感,此雖以淺薄,但民心之悲喜才能衡量一國之強弱,民悲則國衰,民悅則國興,今我之悲莫能與然,今我之傷莫可與說,誠不知今莫不能書,何謂乎此?何苦來哉!雖世稍有動盪,然未能飢也。此國之幸也。此民之幸也。

今我坐困於家中,未能以良友,未能足金錢,又日多躁,才時有此論調,可與之一悲矣。記數日前,《茶館》結尾處,常四爺之悲語,發人之心底而不敢與人相說,今之一百二十吊而祭奠我之舊生,我之新生隨國而長存。詩曰:“周雖舊邦,其命維新。”而為人當如此,身雖以舊命,懷維新之志,如此,方有生路,不至於自絕於人世,為人之自悲也。

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