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無聊之處於世，乃無事可做也。事若有志，而有恆，焉無聊否？此避世之累而隱於居室，而無所事事，故今人大多以無聊也。餘之所無聊者，乃無錢利又不嘗謀業，故日多資訊而影片，或可以遊戲，或可以閒遊，然此皆未能解題之結，而日恍恍而憂慮所不斷，故哲學之論，人乃一社會生物，若無社會之性則之以自殺也。餘知其理，但未自絕於人世，無非自我作困而煩憂也。
人之所飢者，思食也。食既之能足，而慾它。它之所不能足而自困也。今我尚能充飢，不致飢餓，但久困家中又不處職，焉不飢乎？此我之煩憂也。是觀歷代之故事，無一朝如今之況，處今世雖有憂患，不得不言尚出生此盛世也。古之盛世，無非民可以充飢，少有災民便可稱治世，今當以何？如此而較，差距甚哉！但人處升世或乎於降世，而觀民之行態，乃足以稱矣。今或其言治世，或其言亂世，無非人處之於環境而察世所不同，乃有幸福之與感，此雖以淺薄，但民心之悲喜才能衡量一國之強弱，民悲則國衰，民悅則國興，今我之悲莫能與然，今我之傷莫可與說，誠不知今莫不能書，何謂乎此？何苦來哉！雖世稍有動盪，然未能飢也。此國之幸也。此民之幸也。
今我坐困於家中，未能以良友，未能足金錢，又日多躁，才時有此論調，可與之一悲矣。記數日前，《茶館》結尾處，常四爺之悲語，發人之心底而不敢與人相說，今之一百二十吊而祭奠我之舊生，我之新生隨國而長存。詩曰：“周雖舊邦，其命維新。”而為人當如此，身雖以舊命，懷維新之志，如此，方有生路，不至於自絕於人世，為人之自悲也。
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