書安足之境遇

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遇境所能而自安者，一則曰其精神超然於無物，二則曰其物質足可使人以安足。除此兩者之外，而別無其他，超然於無物者，固然受人可貴，然天下芸芸眾生皆困之於生存之中，何談能以富足而使心安？此古今之人而愁莫於此，而爭之所衣食也。人有其慾，而安足所不能止？且皆有所爭，固或退而原地所能而自保者，無所堪而亂所心，斯亦自困及於社會者也。

今尋職緩慢隨行，心忽寄遠而無方，遂四處散行，面試既罷至圖書館，因初往，時晚，故環顧藉閱室之一小處而歸，中下地鐵徑向外灘，隨見銀行高樓林林而立，往來行人比比皆是，大多情侶或以姐妹所伴，雖是姿態弄豔，但所能入目而意心猿馬者，究是少物。更不必提，姐妹所可而拍照者，其之所飾、其之所扮，甚是青樓女子所不能及也。其妝容似鬼，其走似柳枝而垂腰，其聲嬌作嚶嚶，渾令人噁心而難語。既江邊後，環顧其左右，見行人言笑，夫覺其悲而隱發究於心也。今我尚無一職在身，而無存款，又然廿七歲之齡，而終為人之下，甚至所悲也。及此歸室後，雖有三人居一屋，然餘隻覺天地之間惟我一人而已。若人以自悲，實則事所不能成，而志業終不能所至，行乎以當下而徒功，亂其心而神傷，斯亦人間之常事也。雖曰於此，仍非人之所願。故莫今時以富貴而取諸成功，此誠時勢所致，不得不以如此耳！

近時以來，深覺人生之艱難，而事理不能明解，說不能切實語、辯情言，行不知止何方，誠書愚鈍，已不知世矣。記昔少年讀書之際，偶讀一語，曰：“人活於世，當知世也。”此乃狂人之言、愚夫所論矣。作者行世太淺，而下言太確，為人所能而知己者，何？何談知世而活於世邪！終亦不切實之論也。人活於世，其慾也。慾不能止，有所爭。君王爭之於天下，臣工爭之於權勢，百姓爭之於衣食，其所爭有所不同，其實一也。皆一慾字所發也。慾之所以爭，其實生也。君王不以爭，而臣工不以爭，百姓不以爭，則何？國不能國，民不能民，此秩序之所以連線，而人慾隨序而升而降，斯亦興亡之道也。興之者，何？秩序未壞。亡之者，何？秩序已失？此興亡之道也。故序所分高下，人分等級，以聚一人之慾而成天下之愁，此序之所以明，而為世行。然我何以適序尋一其位乎？今時尚無明曉，或可往後乃能得之，此三十歲之思慮也。我必須在三十歲時，一解大多憂慮，其之所憂慮者，無非錢財也。至今之後，專事其一也。無錢財則事事所不能成，此為我最大之感悟，亦人生之一大困境耳！今時未能以安足而端坐於室，皆此字所爾！人活一世，果真無用！為一俗物所制，為一秩序所制，而終日慼慼怨怨，未得自由，怎謂人乎？其實一奴而已。