第134章 【道中講學】

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機器。除了眼前的山路，他們眼裡也看不到別的。

“民生多艱啊！”令孤許不由嘆息。

閔子順說：“此吏治敗壞所致，茶馬司的官吏層層剋扣，把擔子都壓在民夫身上。他們完全可以蓄養川馬運貨的，卻連那點錢也不肯出。”

洋州屬於川陝各路里邊，被茶役騷擾最重的地方。上至官員士紳，下至商賈百姓，皆對此深惡痛絕。利潤都歸於茶馬司，不分給地方半毛錢，卻還要擾亂地方秩序。

可又有什麼辦法？

茶馬司背後站著蔡京，又跟西北邊軍攪得很深，每年能夠撈到無數錢財。茶馬司的一個小官，就敢對地方知州呼來喝去。

棄船步行的第一天，運茶隊伍就走得沒影兒了。

又走半日，朱銘望著河面，那已經不是暗礁了，零零散散的礁石肉眼可見，體型稍大的船根本別想透過。

朱銘沿途觀察山川地形，此刻問李含章：“三郎，諸葛武侯當年兵出斜谷，是怎麼從這裡用流馬運糧的？”

“可能只是以訛傳訛，《三國志》不一定準確。”李含章說。

朱銘猜測道：“有沒有可能，流馬是一種水陸皆可通行的舟車。棧道或道路平穩時，推著車利用輪子前進。翻山越嶺時，卸下車輪，改車為舟，由縴夫拉著前進，只需在部分路段，修築拉縴棧道即可。這裡大船不能通行，小舟卻很容易。”

李含章想了想：“也有這個可能。”

傍晚，便在山中休息。

陳淵盤腿坐在朱銘身邊，其餘應考士子也圍過來。

陳淵問道：“大郎昨日所言知行合一，此亦善也。可如果此人所思所想，皆為惡念，知行合一豈非害人害己？”

“所以要先致良知。”朱銘說。

陳淵搖頭：“孟子言：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。如此說來，良知可不慮而知，是先天所有，而非後天求得。這番話，與格物致知有衝突。格物所致的知，並非孟子所言良知。”

朱銘在心裡拜了拜王陽明：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

陳淵沉默思索，士子們也在思考。

驀地，陳淵猛然拍手：“此四句，暗合中庸大道：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教！可也出自令尊之口？”

朱銘點頭：“然。”

陳淵感嘆：“元璋兄，真大儒也！”

同樣是那四句話，在不同的人嘴裡說出來，意思是可以剛好相反的，朱銘直接把王陽明的唯心主義變成了唯物主義。

別人怎麼理解都行，但在朱銘這裡，“為善去惡是格物”須先明白事物的道理，再去為善去惡。可以是物理層面的，理解運用物理知識趨利避害；也可以是社會道德層面的，認清社會規律、倫理秩序，以此來懲惡揚善。

那四句話，正著讀是認識論，反著讀是方法論。

於是，陳淵和朱銘開始探討，士子們靜靜聆聽，令孤許趴在地上記錄。

就連那個江西來的塗汝揆，都坐在旁邊聽得入神。人家雖是江西的二流貨色，放在漢中卻屬於一等一。

天色漸黑，篝火升起。

朱銘和陳淵交流完畢，士子們開始提問。

塗汝揆首先問：“如何讓格物來的知，契合孟子天性之良知？”

陳淵回答說：“天命之謂性，致良知要曉天命，歸複本心而已。此事說來容易，做起來卻難，講的是儒家心性命理。多少先賢大儒，一輩子都在窮究這個。孔子曰，五十而知天命，爾等年紀輕輕，恐怕難以理解其真諦。須多看、多學、多悟，日月精進，方可摸得一鱗半爪。”

陳淵對於致良知的理解，更適合