第266章 【講學洗腦】（為企鵝大佬加更）

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土動工的日子。又搞出天應節，即溝通感應神靈的日子。反正非常符合宋徽宗的人設，這些節日實打實的要放假。

朱銘打算利用節假日，親自給士子們講學，傳播那套道用論思想，說白了就是給讀書人洗腦。

如今，州學的學生參加科舉，已經沒人來干涉了。

就連太學生，都可以參加科舉。前提是要回家考上舉人，且在科舉期間，如果耽誤太學考試，那麼後果自己承擔。

數日之後，旬休。

朱銘早已提前張貼告示，近三百人云集於州學。除了官學生，還有民間士子，甚至有官吏跑來聆聽。

張根親自到場，李道衝則派親隨探知。

州學裡有一棵大榕樹，枝繁葉茂，可以遮陰。

朱銘站在樹下，眾人環於四周。

洗腦也得講究手法，直接講道用論不行，開場就讓大家學習數學、物理更扯淡。

朱銘一上來就高舉王安石的大旗：“舒王之新學，那是極好的。近日讀《禮記發明》，若有所悟，便與諸君探討。”

《禮記發明》是什麼書？

別說金州士子沒聽過，就連許多官吏亦不知。

州學校長常同忙問：“舒王真有《禮記發明》一書？”

“有的，”朱銘笑道，“張團練肯定看過。”

張根回答：“看過一些，頗為……偏激。”

王安石的新學教材，首推《字說》和《三經新義》。

而他的《禮記發明》，因為不利於君王治國，就連蔡京都不敢推廣。這本書，只在小範圍傳播，後世已經失散，僅剩少部分散碎篇幅。

朱銘當即問道：“仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君，違而君薨，弗為服也。這句話怎麼解？可有治《禮記》計程車子試解之？”

一個士子站起來說：

“做臣子的，即便沒有獲得俸祿，有寶物也該獻予君上。”

“如果出使他國，也該像有俸祿的臣子一樣，稱君上為‘寡君’。”

“若君上施政有誤，再三勸諫不得采納，可以禮去職。有俸祿的臣子，即便去了敵國，也該為舊主服喪。沒有俸祿的臣子，去了敵國可不為舊主服喪，這是因為他受恩較輕。”

朱銘環顧四周，問道：“諸君以為然否？”

“然也。”眾人點頭。

朱銘又拿王安石說事兒：“舒王的《禮記發明》，卻不是這樣解的。”

張根頓時扶額，他老丈人是變法派骨幹，他曾經讀過《禮記發明》。

王安石對於這段的解釋，非常生猛！

在眾人好奇的眼神中，朱銘說道：“舒王白紙黑字寫到，孔穎達解錯了。君有饋焉，不能解為有饋於君。臣子送給君上禮物叫做‘獻’，這是應有之事，怎還會問有沒有俸祿？”

士子、官吏們茫然，又下意識點頭認可。

特別是治《禮記》之人，按照主流的註解，這段話非常矛盾，根本就讀不通。但他們平時讀書，不敢對此多問，因為刨根問底之後，得出的結論極為可怕。

朱銘卻把可怕的結論說出來：“此句該是這樣解……”

“已經做官，卻沒有俸祿的人，國君送他東西不該說‘賜’，而是該說‘獻’。獻者，本為祭祀所用肥犬。《論語》鄭注曰：獻猶賢也。獻得訓賢者。”

“這句話的本意，是國君與臣屬應互相尊敬。臣屬未得國君的俸祿，國君就不該居高臨下。就連贈送禮物，都不能說賞賜，應該稱獻予，以表達國君對臣屬的敬意。”

“這樣解之後，剩下幾句也就說得通了。沒有俸祿的臣屬，奉命出使外國，須稱國君為‘寡君’，跟有俸祿的臣屬相區別。國君駕崩，沒有俸祿的