第四百零九章 梁山旭日

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，儒門雖然遍開學堂，但貧困人家是讀不起書的，或者說寒門也少有心思學那儒家經典，因為這是個高投入，低產出的事業，後半身雖可能光宗耀祖，但遠水解不了近火，還是吃飽肚子要緊。所以三萬將士會舞文弄墨的不多，會各種謀生技巧的倒不少。這些人，說白了，要不是比人打來後，燒殺搶掠，無以生存，他們絕不會投入到南嶺義軍麾下。在他們的眼裡，後宋寧王朝怎麼樣與他們沒有關係。之所以願意追隨天心，也是因為天心當斥候期間過於神奇，使他們看到了存活地希望。

明法紀，分類別，開山路，引人群。

整整一年，天心圍繞這個戰略進行開梁山的大業。先，將三萬將士整編，最後錄得行軍打仗頗有天資和膽魄的將士三千，命名為天軍，傳以內能並以晶石輔成；其餘二萬七千將士，則打散，識字的當先生，擅交易的組商行，擅種地的種地，鐵匠則挖礦鍊鐵，木匠造屋造船，漁夫打魚，獵人進山……總之，五花八門，各憑興趣組隊，到最後竟然出現七十二個行當。其中農夫最多，佔了一半人；獵人次之，有八千；最可笑的是一個傢伙喜好風水，組成了一個人地風水、不、星相行當。不過，在目前，他的這個行當沒有市場，於是這個傢伙只得乖乖加入農夫的行列，開荒種地。

一年的時間，眾將士賣命，加上天心悉心指點。山區駐地生了天翻地覆的變化，儼然一個袖珍小國度，並引得數百山民來附，數千小妖來附，旭日梁山一派旺盛生機，只是山裡地飛禽走獸和鄰近水域裡的各種魚類遭了殃，變成了數萬人的主菜。

似道門，非道門；似王國，非王國。總之，旭日梁山經過整整一年的建設後，開始以一種奇怪的面目出現在神洲大陸世人面前。

而隨著梁山面目的展現，神洲大陸暢起各種風雨。

有飯吃。有衣穿，這是儒門世界神洲大地最底層民眾地一個簡而又簡的要求。但生產力低下、土地兼併嚴重的後宋寧王朝根本滿足不了這個要求。儒法獨尊，這就禁絕了其他可提高生產力地技術的展，如果不是商業能給後宋寧王朝帶來巨大的稅收，商業也會被禁絕。而“天下之大土，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的儒門理念，更是制約著各行業的展。小打小鬧時。官家不管，但一展出個名堂，官家會收了，即使過了這一關。能帶來利益的行當也會被地方官僚、大地主、大富商階層巧取豪奪。

梁山八百里山區聲名外傳之後，隨著建州地區貧困者的進入，隨著各種“難”民的進入，隨著梁山山路水路地漸漸繁榮，摘果子的來了。

不過，建州府尹後宋寧王朝元年進士周修碰了大牆壁，這個訝於莽林縱深、猛獸橫行、山妖處處的八百里山區出現大群人類的後宋寧官員兩次派管理官員，但都被逐出。於是上書甘京，稱山區出現賊國，請朝廷派軍撲滅。

第二個碰壁地是神洲儒士。換他們的話說。現下後宋寧王朝奸臣當道，忠義之士常遭迫害，王朝土地雖大，卻無他們的容身之地，旭日梁山是個好地方。但逃進來的很多忠義儒生蒙了，他們的儒門面孔、文章才華在這裡沒人理會，更不要想謀到一官半職。而梁山的教育機構什麼人都用。就是不用百無一用、只彈儒義的書生。最令這些傢伙不能忍受的是這裡百花齊放，千道爭鳴，徹底將尊貴的儒門的地位扁到與農夫同步地地位。而且這裡“無父無君”，不尊禮教，所謂的忠義在這裡只是級的笑話。

忠義一生的儒士們一時大惑大恐。大惑的是這裡人的日子似乎比後宋寧王朝平民的日子好過多了。按他們理解，捨棄儒門地治理法度，任由人心**勃，旭日梁山應該一片混亂、民不聊生才對。但情況恰恰相反！大恐的是任由這種情形繼續下去，儒門將不復尊貴，將消失。

“南方有賊國。人、妖混居，亂神洲萬世綱常……”