第628節

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之說相違，才給為聖人立言的儒學正統斥為異端邪說而遭禁止。只是測星術在航海上，比羅盤還有著更廣泛的用途，故而在海民之間偷偷的傳下來——

淮東能縱橫東海之上，還得益於測星術的推廣。要沒有這個後世給稱為等緯航法的技術手段，淮東就沒有辦法實行崇州與濟州島之間的直航。

趙舒翰畢竟跟傳統的腐儒有著天壤之別，淮東測星術的完善，還有他的功勞在內，對“日蝕時差”現象會推演出“日心說”，差不多在宴席之間與宋石憲簡單的交流之間，就徹底點透。

其實除了日蝕時差之外；近千年以來，在天文曆法上有極深造詣的大家，對星相的實際觀察，實際上有很多是跟“天圓地方、日月星辰繞地而行”的聖人之言相違背的，恰恰又能拿“日心說”來解釋。

這些觀察記錄，沒能列入儒學主流，而是在文人筆記裡陸陸續續的記載下來。

趙舒翰花十年之功，編寫《匠典》，差不多將半輩子讀過的雜學書冊，都系統的梳理過一遍，幾乎是當世讀書最多之人，對種種異端邪都認真細緻的推敲過。可以說主流儒家所傳的聖人之說，早就在他的心裡支離破碎了。只是限於傳統的勢力額外龐大，趙舒翰不敢去追根問底，也沒有能力發出衝擊力極強的異端聲音。

這次的測日，是林縛大力支援，目的就是推翻儒學舊說。

有掌握天下軍政、背後又有四十萬精銳兵馬支撐的林縛的支援，儒學舊說的傳統勢力影響再深、再龐大，至少在明面上，趙舒翰他們討論顛覆性的新說，也不用擔心會受到公開的迫害。

趙舒翰與宋石憲都是雜學上的大宗師，以往囿於政見，絕少交流，這時能有機會在濟州同席而宴，談起來二人都擅長的天文星曆來，自然是趣味想投。

不知不覺之間，兩人是越談越深，很快就將陳恩澤、馬一功、張玉伯一干人等，都置之一旁、不予理會。

陳恩澤、張玉伯還好，畢竟對天文曆法有所涉及，能勉強聽得懂宋石憲與趙舒翰所談內容，馬一功及藩聞叔、羅文虎等將領以及列席的其他官員，則聽得如墜雲霧之中。

只不過，宋石憲是林縛親點列為崇學館大學士的人物。

崇學館大學士只是一個名譽頭銜，要說有什麼特別不同的地方，那就是林縛也自領崇學館大學士，就是要將崇學館大學士的名譽，抬到叫別人仰望的高度，以此強化雜學在世俗中的地位。

宋石憲雖說實權遠不及都指揮使、都督一級的軍政將臣們，但馬一功、陳恩澤等人，還真就不能對宋石憲馬虎了，即使聽得再枯燥，還得耐著性子坐著。

要是給扣一個不尊重雜學大宗師的帽子，指不定隔天就給調到哪個旮旯去牧馬了。

倒是張玉伯放得開，與趙舒翰、宋石憲笑道：“你們談得入迷，這酒便冷了……”

宋石憲在江寧，有一些能與他對話的準宗師級人物，這次帶了一大群人來海東觀察日蝕，但這些匠師學識都及不上他，也沒能找到一個能傾心交談的人，逮到趙舒翰也是算是難得談一個痛快。