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的香火錢，甚至還有大量的不許繳納賦稅的田畝。
歷史上兩次滅佛事件，北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，都是雄才大略、勵精圖治，極具理想抱負的君主。他們也正是看中了佛門之害，所以才動手滅佛的。
以北魏為例，太武滅佛失敗後，佛門大肆擴張勢力，至孝文帝元宏統治時期，北魏僧尼數量已超過兩百萬人之多。試問一下，北魏的軍隊，有這麼多嗎？
要宋璟說，當時的北魏真正的統治者不是拓跋氏，說是佛門毫不為過。因為他們實力已經超過朝廷，呈尾大不掉之勢。
到了北周，那就更荒唐了，在宇文護的庇佑之下，北周佛門的發展一日千里，如火如荼，和尚尼姑成為當時最吃香的職業，不僅享受無數特權，而且可以不用納稅。
不少懷揣夢想之人“飛蛾撲火”地投身這個“偉大”事業當中，一時間北周出家風氣盛行，勞動力都跑去當和尚，原來的耕地農田上蓋起了寺廟，國家的經濟發展也因此而停滯不前。
可禮部尚書-袁恕己卻以為宋璟有些以點蓋面，與宋璟、武攸宜提倡的第三次滅國主張截然相反。他主張小懲大誡，只誅首惡，殺一儆百，暫時忍耐，以待來日。
如此說，倒不是因為他信佛，或者與佛門之人有什麼往來。而是朝廷剛剛發兵吐蕃，尚且不知戰事的結果，也耗用了大量的兵力、財力。
若此時滅佛激起變亂，朝廷則要面對內外交戰之中。且請皇帝暫息雷霆之怒，待大軍奏捷返朝，再秋後算賬不遲。
而且就宋璟所提太武帝滅佛之事，不僅釀成了“太武法難”和“國史之獄”，更因為北魏長期征戰，青壯勞力都免不了上戰場，逼的百姓不得不選擇出家為僧，躲避兵役。
袁恕己的論調，當然不能讓宋璟等人福氣，武攸宜還譏諷道其與其祖袁紹是一個德性，幹大事惜身，為小利忘命。
可袁恕己的意見，也有一些臣工贊同，雙方因此在含元殿吵了個翻天。
直到狄仁傑喝了一聲，國老的威嚴，可是他們冒犯不起的，也都停止了爭吵，各自不服氣的返回了班中。
瞪了他們一眼，狄仁傑哼了一聲，抖了下袖子，對階上的李守義拱手道：“陛下，臣以為宋相與建安郡公所言不錯，袁尚書之言也不無道理。”
“暫且不論刺王殺駕之事，臣僅以去歲的戶部大帳，奏聞陛下，也請諸同僚靜聽。”.......
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