第一百二十章 就在今天（二）一神教腐乳，多神教出列！

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能扶搖直上。

於是區別於佛祖以外的太子黨誕生了，並且宣揚未來註定彌勒會取代佛祖的地位。

甚至因為彌勒的這個藍海市場開闢得過於成功，追隨者太多，最終導致這個明顯是反賊的分支教派與主流信仰合流，未來佛堂而皇之地入主佛殿。

然而如果神是不應該有繼承人的，這代表著哪怕有億萬分之一的可能性，神也會死，那麼祂就不該是神了。

正是因為多神教的底層缺陷，於是另外一個路子誕生了，先創造一個全知全能的神，將不管是已知的還是未知的神權都賦予到祂身上。

然後神本身不負責行使神權，或者只使用最為強大的，概念上的神權，其他的神權全部交由其使者假借神的名義去代為使用。

這樣哪怕有一天新的事物被發現，出現了新的神權，破格的也只是代為行使神權的天使，而不是神本身。

就算把天使提拔到類似於宰相的地位，當需要時也能立馬讓祂墮入地獄。

至於為什麼天使會破格，這一切都是全知全能的神的選擇，凡人怎麼能揣測神的智慧呢？

當然一神教的也有缺點，那就是因為神太過於全能，所以祂就是一個背景板，神話更多的主角還是天使。

而又因為神全知全能，所以天使也無窮無盡，自然就能有無窮無盡的野心家創造無窮無盡的天使，成為無窮無盡的先知。

甚至有的時候因為都是一個師傅教的，破不了招。

不過至少也算是爛在肉鍋裡了不是嗎？

真的，雖然上帝也曾說過要保佑祂的信者，而也存在因為信仰一神教而被滅國的國家。

但是一神教就很雞賊了，他們宣稱上帝的信者儘管信，也儘管死。

上帝確實保佑祂的信徒，不過不是在其活著的時候保佑，而是在其死後保佑。

當審判日來歷後，古往今來所有的死人都要復活接受審判，信者上天堂，不信者下煉獄。

至於因為信仰而死的人，當他活著的時候，肯定不會因為信仰上帝而後悔。

當他死亡時，人都死了還後悔什麼？

當他復活時，都特麼上天堂了，需要後悔嗎？

這就是一神教區別於多神教的優勢，其實多神教對於一神教也有優勢，但是怎麼說呢，多神教的優勢對於現在如空禪師和基督武慧的口舌之爭影響不大。

因為佛祖許諾的五個師他真的沒到賬啊，上帝許諾的上天堂雖然也沒到賬，但是也沒暴雷啊！

再說了人家也沒有太子等著建立皇家陸軍。

所以當如空聽到基督武慧的暴論後，情緒徹底崩壞，原本禪定的心亂了。

這次，基督武慧乘勝追擊，第三句話讓如空徹底瘋狂：“急了？”

“謗佛者！下地獄去啊！”

如空徹底狂亂，收起了度化武逸仙的念頭，金剛拳意不要命一般往武逸仙的身體裡打去，以至於基督武慧不得不再分了十個人的智慧去和如空辯經。

陡然間分走了二十人，讓久經壓抑的武逸仙都鬆了一口氣。

一個抱丹拳師二十人，兩個不得一百人？三個不得一萬人？十個四捨五入不就上億了？

武逸仙頓時對如空流露出了垂涎的目光。

反正如空的拳意留給他也是用作萬惡的封建主義壓迫勞苦大眾的工具，自己作為已經投奔新自由主義的老紐約正羅馬旗人，合該與階級敵人鬥爭到底吔。

所以武逸仙不僅對如空禪師的拳意不抵抗，甚至還利用自己拳頭和如空禪師拳頭相碰撞時發出的聲音開始演奏《神曲·地獄篇》，繼續矇蔽如空禪師的精神，企圖徹底吞噬掉如空禪師的拳意。

這樣武逸仙就能在自己的腦海裡，