第一百二十章 就在今天（二）一神教腐乳，多神教出列！

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如空的拳意名為金剛，追溯最遙遠的過往能夠追延到天帝因陀羅的武器，有著世界上最為堅固的特性，讓持有者無堅不摧。

也因為因陀羅曾經用其擊殺阿修羅，被人們認為金剛是最能降服外道的寶物，是護道法器，所以自古以來佛教護法的拳意一大半都離不開金剛二字。

所以當武逸仙放開心防時，如空是欣喜若狂的，他一拳一拳把金剛拳意往武逸仙內心深處不要錢一般打去，不是因為自己作為魔法師精氣完足沒地消耗，也不僅僅是獅子搏兔亦用全力。

也有想要度化武逸仙的意思，畢竟武逸仙十幾歲的“抱丹”大家有目共睹，這個時候如果能夠將武逸仙洗-腦成佛教的死忠，二十年後武術界豈不是少林寺獨步天下？

“降服！降服！皈依最勝智慧！皈依三寶！……”

可惜如空的拳頭都快打出火星了，武逸仙還是一點兒反饋都不給。

“小賊，你再不皈依，我可要用最後一頁上廁所了！”如空正腹誹道，終於他如願以償的反饋來了，也讓他原本穩穩的拳頭抖了起來，因為給他反饋的是基督武慧。

“佛祖，佛祖他的五個師就位了嗎？”

“尼……阿彌陀佛，罪過。”

一句話，基督武慧就讓修禪幾十年的如空差點破功。

因為這五個師……五個護法，它真的和下週回國的某會計一樣，從來沒兌現過啊。

畢竟佛祖可是在自己的經文裡表示過了，任何信奉他教派的國家，在遭遇滅頂之災的時候會有五種護法來護國的。

結果孔雀王朝一直到被滅，佛祖許諾的五個佛援師還是沒到位啊。

結果還沒等如空mua完，突然基督武慧反抗的第二句來了。

“不會吧，不會吧？不會真的有長生不死的佛還沒完蛋就有太子吧？”

這就又牽扯出一樁喜聞樂見的事情了，如果辯證的看，所謂的神佛幾乎都是人類創造出來的，神話是用來解釋世界的工具，四捨五入也算是一種世界觀了。

那麼世界觀當然是越全面越好，越全能越好，最好還有足夠的留白，因為世界的未知，總有新的發現需要已有的世界觀去解釋。

一旦解釋不好，帶來的後果可能是整個神話體系的垮塌。

所以一般存在兩種解法，發現一種人類無法解釋的新現象，那麼就發明出一個新神。

這個方法可以很好地解決隨著人類探索世界，已知越多導致未知也越多的問題，無非就是套娃嘛，加就完事了！

這就是多神教。

但是多神教也有缺陷，神話畢竟是人類創造的東西，天然的帶有人類的行為邏輯。

人類是需要領袖的，也就是說神也需要領袖。

但是這同樣也出現了一個問題，人是會死的，所以人類的領袖是會流轉的。

但是神是超越人的，是不死的，那麼神的領袖是不是應該不變換呢？

但是神終究是因為伴隨著人類認識世界才誕生的東西，人類或許最先對世界展開探索，編造的神都來自於他們身邊最常見的東西。

所以許多古老神話中，他們的祖神往往來自於太陽或者是火，神王當然也就是太陽神或者火神。

但是隨著時間發展，人們發現在太陽之上，還有主宰日月星移的力量，這個時候出現的新神，人們該是讓祂居於太陽神之下還是太陽神之上呢？

這就是彌勒誕生的原因，因為佛教是個多神教，總有人不滿足於佛祖可以解釋一切的現狀。

畢竟如果大家都是佛祖的信徒，那麼自己肯定是沒法進步得比老資歷快的。

但是如果佛祖也有太子，那麼自己就可以像東宮太子黨一樣，只要皇帝一駕崩，瞬間就