第七十章 心彌泥魚

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作為一張矛盾的牌，愚者既是二十二張塔羅牌中的第二十二號位，同時也是第零號位，既可以是未來的未來，也可以是過去的過去。

所以它的考驗象徵同樣是一個很矛盾的存在，如果硬要用什麼人來形容這種動物的話，武逸仙會用先知來形容它。

事實上武逸仙並沒有窺見這團動物靈光的全貌，雖然他們已經踏入了諾亞方舟，視作進入了愚者路徑的考驗，但是那並不代表他透過了考驗。

事實上無疑是是從神話中得到了靈感，這才推敲出了屬於愚者的動物靈光。

就像武逸仙之前斷定的那樣，在諾亞時代，所謂的基教還沒有誕生，所以基教的條條框框對於諾亞來說並沒有什麼意義。

同時徐教授雖然滿嘴胡話，但是有一點他確實沒有說錯，這個世界的古老文明確實源自同一個源頭，所以在許多神話中都能窺見那個源頭文明的片鱗只爪。

事實上在各種神話體系中都曾經記載了關於史前大洪水的故事，同時還有一個和諾亞方舟神話極度相似的版本，來自印度神話。

傳聞在古時候的印度，有著名為摩奴的統治者，或者說每一代印度的統治者都叫做摩奴。

到了大洪水前，第七代的摩奴，在他還是少年的時候，有一次他在河邊修煉，遇到一條小魚向他求助，說河裡的其他大魚兇猛，它活不到長大的時候，祈求摩奴為它找一個可以棲身的地方。

於是摩奴將這條魚捧起裝到了魚缸當中，漸漸地魚兒長大，知道魚缸再也沒法裝下它。

於是它再次請求摩奴為它找新的棲息地，這一次摩奴將魚兒放到了池塘當中。

很快池塘也裝不下了，於是摩奴再次將它移到恆河，直到恆河也裝不下魚兒時，最後將它移到了大海當中。

此時的魚兒已經大若山嶽，頭頂還長了一根長角。

很顯然，摩奴成功地庇佑了魚兒長大。

於是在魚兒被放入大海後沒多久，魚兒再次找到摩奴，告訴他作為庇佑自己的回報，自己要向摩奴透露一則預言。

“很快，世界就要被滔天的洪水淹沒，萬事萬物都將被毀滅！

所以您要修建一艘足夠巨大的船，收集各種動物和種子，再帶上北斗七星仙人上船，最後將船系在我的角上，我就會牽著船躲避洪水。”

因為魚兒的警告，第七代摩奴果然修建了一艘大船，按照魚兒的囑咐備齊了物資和乘客。

很快，世界上居然真的泛起了大洪水，而魚兒也按照約定出現在了船邊，用角纏住了船上的繩子，帶著巨船航行在無邊無際的大水上，魚身拍打水面的泡沫成為了深淵的分割線。

最終魚兒將巨船牽到了一座雪峰下，自言自己是毗溼奴的化身，欽定當洪水退去後，被毀滅的萬物將由第七代摩奴重新創造。

於是第七代摩奴向神靈獻上黃油、牛奶、乳清和凝乳，神又讓祭品變成一個女人，至此摩奴和女人結合繁衍出了現在的人類。

因為毗溼奴是印度神話中的至高神，哪怕是他的化身，魚兒也該有自己的名號和供奉。

於是人們開始供奉魚兒，並尊稱它為靈魚摩蹉。

這個名字比較冷門，不過它的另外一個馬甲就比較有名了——心彌泥魚。

心彌泥魚是佛教中的地藏王菩薩的座下童子，更是負責十八層地獄中血池地獄的刑罰工作，傳聞中還分管忘川河下小地獄的管理工作。

閩南佛教傳說中崇拜的官將首，其出巡一般分為五神鬼，即為心彌泥魚化作的白鶴童子，損將軍，一身化二的增將軍，虎將軍和大士爺。

而這五神鬼中，心彌泥魚化作的白鶴童子是唯一有神明位格的存在，可以看作是遍地臨時工的cg大隊中唯一有編制的cg