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“天下太平，萬民安康！”
“天下太平，萬民安康！”
“天下太平，萬民安康！”
氣氛都烘托到這了，場內的學子們自然不好再繼續端著。於是所有人都從座位上起身，口中呼喊著標語，以此來表達自己崇高的立場。
當然，喊標語歸喊標語，學問終究還是要做的。因此在所有人都重新坐回到座位上之後，又有一名學子出列問道：
“敢問先生，既然國君暴.政有可能導致天命消散，那麼到底什麼樣的行為，才算得上是暴.政呢？”
“對啊對啊，難道非要等國君的暴.政導致萬民流離失所之後，才能認定其為暴.政嗎？”
“若是如此的話，那這萬民也太可憐了吧？難道我們就不能提前發現暴.政的存在，而後向國君進行諫言，勸他不要推行暴.政嗎？”
這時代的學子大多還是務實的，不像後世的腐儒那般只會照本宣科。他們研究學問想來是立足實際，以解決問題為目的，而不是為了單純的做文章。也正是因為這樣，此時的他們才能問出如此具有實際意義的問題。
“若單純以天命論的話，確實是只有在暴.政推行之後，萬民流離失所之時，國君身上的天命才會消散。”
韓非對著眾人按了按手，示意眾人安靜，而後繼續說道：
“然而人乃萬物之靈，又豈能如此死板？提前發現暴.政的存在，而後防患於未然，這才能上對得起君上，下對得起萬民。”
“還請先生賜教！”
聽到暴.政可以預防，場內學子不由面露喜色。而後紛紛朝著韓非行了一禮，請求他能給予自己答案。
“很簡單，用律法去約束君王！”
韓非神情不變，卻說出了足以令天地變色的一句話。
“什……什麼？”
彷彿沒有聽清韓非的話一般，場內的學子們紛紛面露疑惑，正想再問些什麼，卻聽韓非加大音調道：
“法家不是講究以律法治國嗎？這很好。但是法家卻有一個致命的缺點，那就是它無法約束國君。國君手上的權力無限大，可以隨意廢立律法，或則特赦犯人。這很不好，若是國君賢明，這份權力固然可以成為法家的一個補充。但若是遇到昏庸的國君，那麼國君手上的這份權力就將對法家的律法系統造成巨大破壞。因此，為了確保國家能夠有序發展，不至於因為一個昏君就直接崩潰，我提議，法家應當制定一份約束國君權力的律法。將來國君只能在這份律法允許的範圍內行使自己的權力，一旦超過了，法家有權對其進行懲治！”
靜，死一般的寂靜。
雖然此時場內的人數較之之前還要更多，但是此時整個廣場卻陷入了詭異的寂靜之中。
很顯然，所有人都沒有想到，韓非會說出這樣的話來。
以至於所有人都直接被說蒙了，久久沒有反應過來。
此時所有人的腦海裡都只有一個想法，那就是開什麼玩笑，約束國君的權力？
不怪乎眾人如此反應，雖說儒家確實有意識地對天子和國君的權力進行約束，但是那靠的不是律法，而是禮制。
簡單說，就是儒家規定了什麼樣身份的人去做什麼樣的事情。一旦超過了禮制的規定，雖然不會受到直接的懲罰，但是下面的人也會有樣學樣，逐漸不聽你的話，導致你變成孤家寡人。
聽起來這套制度似乎還不錯是不是？但是別忘了，儒家的這套制度是以分封制為基礎的。
在儒家的框架下，天子也只是一個大一點的諸侯罷了，下面的諸侯之所以聽他的，是因為有禮制在約束。若是天子膽敢違反禮制，諸侯們也就可以名正言順地不聽天子的。
而諸侯們也是一樣，若是
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