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這道問其實並不算難，聖人只針對如何在以百姓為本，建立國家後要如何推行之有效的辦法與技術，能使得被管理的民眾可以「不令而行，不言而信」？要遵從這些治國良策，就需要先思考明瞭這些法子，故而發問孝廉要如何解釋，如何思辨，為治國獻出良策。

聖人發問後，便給了諸位孝廉足夠的時間去思考，甚至還能在這殿內走動。

待時辰到了後，聖人其實是有些期待的。

第一個回答的孝廉大抵已有四十多歲，他站起身來拱手作答，雖然流暢自如，可仔細聽來他的話，只能總結為幾個字。

漂亮的廢話。

但是有了第一個人做開頭後，也有人陸陸續續回答了。

太子坐在前頭聽著這些孝廉的回答，雖然面色依舊如常，像是在溫和聽著那般，卻知道這一遭聖人必定是會失望了。

這已經答題的十幾人中，竟然無一有得用的見解，更多的是陳詞濫調，要麼是重複前人的話。

這些孝廉們都尊崇聖意不敢抬頭，不見其上聖人的臉色已經不大好看了。

而更瞠目結舌的事還在後頭，在前面那十幾人說完後，餘下的諸位竟然是面面相覷，無一敢起立回答，就像是當真無對策以答，這還不如前頭那十幾個呢！

聖人沉默了半晌，對著太子說道：「高明，你來出一題。」

太子殿下應喏，起身面對諸位，袖手思忖片刻，「夫子何以為曾參說《孝經》？」

有人答：「夫子以弟子中參稱最差，所以為說。」

太子不說其對或者錯，只淡淡說道：「《禮記》雲：公明儀問曾子，曰：夫孝子先意承志，喻父母於善。參直養而已，安能為孝？據此而言，參未雲孝。」

答者掩面而退，不敢再言。

太子殿下頭戴冠冕，一身淡黃朝服，雖面容稍顯蒼白單薄，袖手立於諸大臣與孝廉面前時，其灼灼光華縱是日月亦不敢爭輝。

他觀諸位已經稍露膽怯焦躁的孝廉們，平靜再問：「《禮》雲：居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也，朋友不信，非孝也。戰陣無勇，非孝也。五者不遂，災及於親。此五孝施用，若為差等？」

孝廉們沉默，許久後依舊無人能答。

太子殿下翩然退後，留待諸大臣再再發問。

這是這場面就極為難看了，能被聖人留下來旁聽的大臣們其學問之高深，便是聖人都須得與他們辯駁一二。

光是虞世南三問，就已經問到有人心態崩潰，更不用說後頭還有那孔穎達之流，皆是傾世大儒。

待對答稍告一段落，聖人有些倦怠地揮手，讓宮僕先把孝廉們都帶下去，這才對太子與大臣們嘆息說道：「我本是欲廣納天下良才，故而發此詔令。可如今看著此情此景，海內賢哲，將無其人耶？我真是太擔憂了。」1

虞世南淡然說道：「聖人之詔令，初衷自然是好。可舉孝廉此事，東漢已有前例。倘若放任自流，便會有發生『舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。』的場面，如今不過是通州諸位稍有自己的心思，才會有今日之果。」

虞公所說皆是直率坦然之言，聽來有些刺耳，但聖人聽了還是有些寬慰。到底只是諸州各有心思，上報的孝廉賢良不合規矩耳，總好過聖人此前所言「海內無賢哲」那般，那才真是令人驚憂。

孔穎達亦是答道：「聖人不若把這些孝廉者放歸，有其賢良德孝者，未必確有其才。故而讀書科舉此事，確有其效用。聖人自可詔令諸州，日後舉孝廉者，若所舉非其人，則罪加一等。方能減緩一二。」

聖人頷首，此事就此作罷，放歸各色。

可雖未治罪，卻也下詔敲打，此事可一不可再！