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禮為本。周禮除了徵利，難道還有理財之說？這理財是何名？”
王安石道：“先有其實再有其名。周禮雖未有理財之名，但未必沒有理財之實。管仲為國理財，摘山煮海坑冶，取財貨於天地之間，未見孔子責也。孔子熟知周禮，反道微管仲，吾其被髮左衽矣。管仲之舉又豈見周禮所載？”
司馬光與王安石此番辯論是名實之辯。
司馬光說得是儒家經典周禮，作為行為準則，讀書人修身治國要看一切行為是否符合周禮，以實符合於名，就是正名。所以孔子說‘必也正名’，說白了理論指導實踐。
王安石說不對，先有了事物，我們發現了，才給他命名，這就是先有其實後有其名。你沒有看見他，不等於他沒有啊。
司馬光則道：“介甫所為，乃堯舜所未嘗為之事而為之，並非是先王之道。”
章越感嘆司馬光厲害啊，不愧是高手中的高手，一句並非先王之道，就把王安石所言定性了，他方才所有的努力都白費了。
“何為先王之道？堯舜之時又豈有先王之道，難道就不治理天下了？”
眼見王安石駁斥，一直不吭聲的王珪出面道：“陛下，司馬光言省費從貴近始，所言極是，王安石言所費不多，亦是極是。惟陛下聖裁。”
王珪這話是廢而不廢的廢話。
唯一的作用就是結束了王安石，司馬光這場廷辯。
見王珪將皮球踢給了自己，官家非常高興，他對這場辯論十分滿意，兩邊意見得到了充分討論，朕有所得。
至於裁斷嘛，但見官家道：“朕的看法與司馬光相同，今日學士院故而以不允答之宰執的奏疏。”
王珪聽了一蒙，官家這是什麼操作，朕與司馬光看法相同，但朕選擇王安石的作法。
正當這時一人言道：“啟稟陛下，臣以為不妥！”
此話一出，眾人皆驚掉了下巴，作為人肉背景牆的章越居然說話了！
Ps:延和殿論辯是宋史裡很重要的一章，這與漢朝鹽鐵之議一樣，代表了國家經濟制度，國策的轉變。
但史書記載的辯論部分被史官拉偏架，只保留司馬光說了什麼，王安石說什麼被刪了許多，所以看得是司馬光勝了。
但王安石那麼會狡辯的人，豈會輕易敗下陣來，故而本章王安石部分是筆者補完，皆有根據。
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