第二百零三章

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第192章

不過現在沒有出什麼問題就好，出了什麼問題那范進覺得自己真的是難辭其咎！

而現在的范進自然是收到了朝廷的賞賜了，畢竟是上天工具的發明，只能說是非常唬人的了。

其實你能說其他人沒觀測到孔明燈的道理嗎？不僅依然！

中國這片大地上的先民和古希臘人的思維不一樣，說白了在兩千多年前，只有古希臘人不像別的地方的人一樣只重視技術和實用，而去注重概念和形式的，這個習慣被歐洲人有意無意的一直繼承了下去。

隨意舉一個例子，曹衝稱象的故事大家都聽過吧，這裡面其實就隱含著浮力定律，但為什麼發現浮力定律的是阿基米德呢，因為中國古人覺得我知道這樣做能得到大象的重量這就夠了，至於為什麼能這樣用，背後的原理大抵是不深究的。

讓我們引以為傲的四大發明和這個也是類似的，能用但不知為何能用。

另外一個原因就是我們先民對自然哲學感興趣的人可能有，但比例絕對相當低，比如說杞人憂天

這個故事，有個杞國人發現所有的東西都往下掉，就擔心天也掉下來，是不是和牛頓被蘋果砸中腦袋的故事有點相似？

然而結果是眾人對他的想法表示這純屬吃飽了撐的，庸人自擾嘛！沒有人覺得所有東西都往下掉是一件很有意思，值得思考的現象。

還有一點就是我們古人邏輯學和幾何學也是完全落後的，我們古人最發達的就是平民的處世哲學和帝王的治世哲學，春秋戰國諸子百家理論大都屬於此範疇（除了墨家），還有就是古人的詩詞歌賦

造詣也非常高。然而談到自然哲學的兩大基礎邏輯學和幾何學嘛，就不盡人意了。

中國邏輯學的巔峰大概就是莊周夢蝶，惠莊的濠梁之辯和孔子的兩小兒辯日了，這些邏輯辯證和柏拉圖筆下的蘇格拉底與眾雄辯家的辯論相比就已經是小兒科了，然而自戰國以後我竟沒在歷史中見到過高於此幾例的邏輯辯證。

再說幾何學，古希臘哲學家泰勒斯兩千五百多年前就能正確預言日食了，古希臘人發現海面上的船出現時先看見船帆就推斷出大地是個球體，沒有優秀的幾何學基礎這些都無從談起。

我們呢，有人提出個天圓地方猜想後就再也沒有人反對甚至懷疑過。因為天文幾何學的落後，明朝時我們的歷法竟然預言不準農時了，還是西方傳教士給矯正過來的。

再回到提問者最後兩個疑似的背鍋者：科舉制度

和儒學。好多人都喜歡為歷史錯誤或者歷史中某一方面的落後找各種各樣的原因，有找自然環境背鍋的，有找政治制度背鍋的，有找某一學派思想背鍋的。

先不談自然環境因為人不是動物，有自由意志和主觀能動性，不是說你在這種環境下，就會有這種特定的思維，在那種環境下，又會有那種特定的思維。

就說認為政治制度、科舉制度或者某一學派思想應該為中國科技的落後背鍋這一觀點吧，持這一觀點的人大概忽略了是先有一群人的集體共識和思想，然後才有了相應的制度，也就是某種制度或者學派能大行其道一定是因為它有廣泛的基礎。

為什麼官本位能大行其道？因為我們中國人愛做官治世，內聖外王。

為什麼古人自然哲學不行，因為他們確實對自然現象背後的原理不感興趣啊，我前面提到的杞人憂天就是很好的例證。

愛因斯坦在與其他人的信件中曾經說過科學研究兩個最重要的方法論

一，演繹法和邏輯體系，由古希臘數學家發現，代表作是歐幾里得的《幾何原本》，它使得嚴密科學成為可能。

二，實驗和試錯的方法，由文藝復興時的歐洲科學家發現，典型人物如伽利