第二百零一章

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第190章

范進的飛天實驗成功了，這對整個大明朝其實都帶了了舉足輕重的影響。

而待到楊慎回去的時候就直接找到了楊廷和。

楊廷和對於楊慎來找他當然還是非常的驚訝，他也不確定為什麼楊慎會來找他。

因為二人的關係一直都是不溫不火，加上上一次楊廷和的閉門不見，讓二人的父子關係變得更加的生疏。

《三字經》雲：“三綱者，君臣義，父子恩，夫婦順。”父與子是其中極為重要的一環。

中國傳統文化非常重視孝，歷史上也曾出現以孝治天下，孝就是子女對父母的孝，是治國的根本。而中國古代社會又是以男人為主導的，所以父子之間慈與孝，是維持社會運轉的重中之重。

經過千百年，這種觀念，已經深入人心。所以當時社會，孝不僅是一個人應有的美德，也是一個人必須應盡的義務，一旦被認為忤逆不孝，就會被所有的人所不齒，被責罵為禽獸不如，甚至可能會有殺身之禍。

舜的父親每天都想殺死舜，但是舜仍然對他盡孝道。“親惡我，孝方賢”，所以舜才成了聖人。有了這樣的觀念，並且上升到了治國的高度，父子之間就不可能平等的。

“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須靜聽。父母責，須順承。”子女須對父母絕對恭敬順從，子女無形之中也會對父親產生畏懼之情，不可能成為知心的朋友。

作為父親，最大責任是教導子女，建立感情倒成了其次。而子女也希望受到父親的認可。論語中有這樣一段，孔子的兒子孔鯉，看到父親站在堂上，他可能是想出去玩，怕父親看到，就快步從庭院裡走過。

孔子叫住了他，問：“學《詩》了嗎？”他回答說：“沒有。”孔子說：“不學詩，就不懂得怎麼說話。”他只好回去學《詩》。

又有一天，孔子又獨自站在堂上，孔鯉又快步從庭裡走過，孔子又叫住他，問：“學禮了嗎？”他回答說：“沒有。”

孔子說：“不學禮就不懂得怎樣立身。”

於是，孔鯉只好回去就學禮。這就成了後人教導子女的典範，也是中國父親與子女之間關係的真實寫照。

所以直到今天，中國父母對子女最多的也就是教導，要他們成為怎樣的人，要求他們做什麼，禁止他們做什麼。

阮籍那麼猖狂，蔑視一切禮法的一個人，也不忘教訓兒子不要像他那樣。王羲之也會給兒子寫的“大”字下，加上一點，勉勵他繼續努力。

《紅樓夢》中，賈政和賈寶玉父子間的父子關係，正是古代中國父子關係的真實寫照。賈政一味要求賈寶玉讀書、寫字，期望他有朝一日能夠成才，能夠為官為宰，榮耀門楣。

所以他每次見到賈寶玉都沒有好臉色，不是罵，就是他。賈寶玉一想到父親，就會頭疼，非常畏懼，想要逃避。雖然父子間有剪不斷的親情在其中，卻只能深藏在心裡，無法表達出來。

相對與父親的嚴謹角色，母親就緩和多了。所以古詩詞中有許多直接表達思念和感恩母親之作，卻沒有文字表達對父親的那種感情。

中國傳統的父子之情，永遠有一層隔閡，心中熾烈，卻有著不能親近的疏離感。並羞澀於詠言語表達，顯得生硬而又淡漠。

能感受到你愛我，我也愛你，但是這種愛只能隱藏在心底。惟有等到生離死別之際，才會不能自已地用淚水發洩出來。

修身齊家治國平天下，是自堯舜以來古聖先賢智慧的凝練與總結，也是儒家學說精髓所在，揭示了儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的入世思想。

《禮記·大學》說道：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。