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聽著齊一鳴這樣說，兩位老人也不由嘆氣，他們又何嘗不知呢，可是國家就是這個樣子，他們沒有力量能夠改變現狀。林晃昇在進入八十年代後一心想要透過參與政治解決華教的危機，可是明顯包括馬華公會、民政黨等一系列的政黨，都無法完全信賴和依靠。

林晃昇不由道：「那齊先生你有什麼建議可以解決這個難題呢？」

齊一鳴沒有直接說出自己的提議，而是道：「屢屢排華的原因在於馬來西亞的政治是不平衡的，然後這還可以歸結到族群結構的問題上，馬來人一心想要打壓華人的生存空間和發展，這個是不爭的事實，而妥協看似是理性的解決方案，但如此自欺欺人下去，往後數二十年，華人比例可能下降到不到五分之一，而因為種種社會不公，大量華人人才可能外逃，而隨著經濟發展，馬來人和華人之間的衝突可能更嚴重。所以，無論是馬華、民政選擇的加入國陣（馬來西亞第一大政黨聯盟，長期執政），還是行動黨的反對路線，都不可能解救現在大馬華人同胞的危機。

沒錯，現在看上去比五六十年代那種兩個族群嚴重對立、五一三事件中的血腥屠殺，要緩和的多，但是這個改良主義的本質是什麼，還不是逐漸削弱我華人的勢力，蠶食我們的血肉，消磨我們的文化，直至有一天，馬來亞的華人子孫們不再說國語，不再用漢字，不吃豬肉，女人們要包上頭巾，伊斯蘭教法取代真正的法律。這樣的溫水煮青蛙的計策，難道不值得我們同胞們警覺，並奮起抗爭嗎？」

齊一鳴所形容的，其實正是三十年後馬來西亞的模樣，他所提供的路線，就是為了避免在這裡的同胞於另一個位面的悲劇重演，不單單是為了自己的利益。

第193章 193 說服

齊一鳴其實也沒有危言聳聽，如果一個人從大馬剛見過的五六十年代一下子穿入到21世紀初的馬來西亞，當然第一印象會是這裡繁榮了很多，但更直接的印象是，這裡為什麼更加回教化了。可是如果一個人是從那時代一直渡過小半個世紀，這種感觸可能就沒那麼深了，因為他們本人可能就是變化的一部分，自己在變化中自然不會感覺變化特別大。但截掉之間的過程，縱向對比，後世的馬來西亞估計會保守到一部分很中華的人窒息。

兩位華教的領軍人物不是傻子，而且還精明富有遠見，齊一鳴向他們描述的這個情景是合情合理的，如果他們這些勢單力薄的華人領袖仍舊無法在政治上取得突破，改善華人的政治地位和文化地位，那麼華人在馬來西亞一定會出現齊一鳴說的那個樣子。

他們自然之前也有過類似的預見，可齊一鳴講的東西更加真實，如親眼所見，實際上也確實是三十年後發生的事實。固然瞭解齊一鳴這是在做說客，可林晃昇和沈慕羽兩人也是顯得憂心忡忡。

齊一鳴立刻趁熱打鐵，慫恿道：「在當今世界，任何事情幾乎都脫離不了政治，無論是我們華人商界、文教界乃至普通社會往來，都是建構在一個穩定而且公正平和的政體基礎上的。很顯然，馬來西亞當局不可能為我們當地華人帶來這個基礎，只有大家攜起手來，建立一個自己的國家，一個以華人為主的國家，一個為了我們華人著想，嗯，或者說最起碼能夠保證公平的種族政策國家，我們的子孫後代才不會面對那種可怕的危局。」

他繼續描繪道：「這個國家有著完善的政治協商機制，多個黨派之間可以公平競爭，法律制度完善，沒有汙穢和見不得人的東西能夠藏匿，我們可以用華文作為官方語言，我們的教育部可以毫無障礙地為我們華校撥款，孩子們能夠學習傳承了五千年的悠久且精美的文化，同時接受這個時代最新的潮流。更關鍵是，這裡的華人同胞無需忍受異族官僚、軍警的盤剝壓迫，他們的權力能夠聲張，他們的訴求能夠被傾聽，而不會因為什麼狗屁