第三十一章 歸心！

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儒家說：五常之道，仁、義、禮、智、信也。這話說的一點毛病都沒有，君子立言、立德、立行，想當個好人，總要有所謂，有所不為。

拿劉璟叔侄來說，成天抱著《四書章句集註》，以“程朱學派”子弟自居，開口聖人，閉口朱子，頻率比叨咕劉伯溫的次數都多。

可他們口中的聖人，朱子，難道就是個完人麼？

一邊是正經的儒學集大成者、理學宗師級人物，溫文爾雅，風度翩翩。

一邊又是扒灰、小寡婦、小尼姑的緋色流言。

就好像大街上，看到國子監儒師，摟著小姑娘，還不由的伸舌頭添一添！

刺激啊！

這時候，所有旁觀者都會歪著腦袋、點著頭，臉上浮現出“大家都明白”的表情。

就連《宋史》中明白的寫著：慶元二年，監察御史沈繼祖上奏宋寧宗，說朱熹是個言行不一的偽君子，說他“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”、“家婦不夫而孕”。

意思是，朱熹誘引兩名尼姑作妾，到地方任職還明目張膽的一起同行；又將死了丈夫的兒媳搞懷了孕，要皇上以悖逆人倫之罪，殺朱熹的頭。

可朱熹是怎麼說的-存天理、滅人慾。

嗨，這是不是有點不要臉，朱熹天天喊著叫大家滅了心中的慾望，自己卻逆行而上，與尼姑勾肩搭背，又扒灰自己的兒媳，讓別人滅欲，自己的欲咋這麼強呢？

他們儒家自己也說，已所不欲勿施於人，可事到自己頭上，咋怎麼幹都行呢？哪怕這事是人情、法理都說不通的。

朱熹這頭開的好啊！給那些自己心裡骯髒，又想弄塊遮羞布的人，找了個好由頭。程朱學派由此迅速壯大，投到他們學派的人如過江之鯽。

朱雄英在陝西殺的那些官員、流放的儒生，有九成都是“程朱學派”的弟子。他們是把聖人的“言傳身教”貫徹到了極致，甚至有些方面有過之而無不及。

有一個點，朱雄英一直就沒鬧明白，憑什麼他們捧著朱子的牌位，就可無視天理、人情、法理。難道說，朱子的牌位，比皇帝還要尊貴？

“劉璟，用你的話說，本王是個嗜血、殘暴的人。”

“倘若有一日位居帝位，勢必讓文人士子人人自危。”

“可今兒，本王要反問你們一句，知不知道什麼叫士可殺、不可辱嗎？”

連漠北的前元餘孽，都知道尊重強者，敬畏上天，這些讀聖賢書的文人，他們不明白麼？

站在王法、道德的制高點，領著國家的銀錢，免徭役、免賦稅、免肉刑、免下跪，享受這麼高的待遇。

轉身嘀咕著：見羞容斂翠，嫩臉勻紅，素腰嫋娜之類的豔詞；腳下踩著累累的白骨，一副怡然自得的樣子。

他們憑什麼予取予奪？就憑那幾篇四六不通的文章？

“洪武五年，陛下將孟子遷出孔廟。就因為孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。”

“等到本王作主的那天，不僅要把朱子的牌位扔出去，更要改良科舉，讓那些偽君子，真小人，永無入仕的可能。”

人都說，善有善報惡有惡報，不是不報時候未到。碰到了朱雄英，就是這些人前人後表裡不一的報應。

一些人認為，前元以暴失天下，可朱雄英卻認為，前元以“寬”而失天下。這倒不是說前元對百姓寬仁，而是他們的皇帝，該管的事，一樣都沒管，完全瞎搞。

“本王就是要滌盪仕林的風氣，革了那些想魚目混珠人的仕途。”

大明立國不久，皇帝整飭吏治的決心無可動搖。朱雄英就是要藉助這股風，把朝廷的祿位留給能幹事，想幹事的人。

至於樹敵多少，有多少人罵他，無所謂！只要對